{"id":1042,"date":"2025-06-05T11:00:00","date_gmt":"2025-06-05T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=1042"},"modified":"2025-06-30T16:45:11","modified_gmt":"2025-06-30T14:45:11","slug":"el-yoy-el-ello-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/el-yoy-el-ello-iii\/","title":{"rendered":"EL YOY EL ELLO III"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0Viene de la publicaci\u00f3n anterior <\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

EL YOY EL ELLO III<\/h2>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfAlguna Pregunta?<\/p>\n\n\n\n

Pregunta: \u00bfQu\u00e9 es el significante primordial?<\/p>\n\n\n\n

 \u2013 \u00bfUstedes que entendieron?<\/p>\n\n\n\n

Llegamos un poco a la conclusi\u00f3n de que pod\u00eda ser el falo.<\/p>\n\n\n\n

Ustedes lo trajeron de un par\u00e9ntesis que yo hice para hablar de la psicosis.<\/p>\n\n\n\n

 Freud habla de una identificaci\u00f3n primordial anterior dice, a lo que se llama primera identificaci\u00f3n, en realidad lo que llama primera identificaci\u00f3n, es como estuvimos viendo en la clase anterior, el desarrollo en el Yo de una instancia que se diferencia del Yo y se le opone como Supery\u00f3. Esta instancia del Yo que se transforma, se transforma por identificaci\u00f3n, es decir para Freud el ni\u00f1o no tolera bajo ning\u00fan concepto perder a los padres, por lo tanto prefiere perder una parte de su Yo y transformar esa parte de su Yo en lo que Freud denomina Ideal del yo, que ser\u00eda una manera del ni\u00f1o de reemplazar la p\u00e9rdida que significa la p\u00e9rdida de los padres.<\/p>\n\n\n\n

La identificaci\u00f3n primordial, esta identificaci\u00f3n primera, dice Freud y Lacan tambi\u00e9n insiste en eso, se fundamenta o se basa sobre una identificaci\u00f3n anterior, que es una identificaci\u00f3n al padre, dice Freud, y hace una llamada al pi\u00e9 de p\u00e1gina, y dice o a la madre, porque en este momento no tiene sexo, no es como el Supery\u00f3, no es como el Edipo, que es el momento de la sexuaci\u00f3n del sujeto. En el Edipo hay madre y padre, por decirlo de alguna manera, en esta identificaci\u00f3n primordial no hay padre y madre, hay ser viviente.<\/p>\n\n\n\n

Es decir que se supondr\u00eda entonces una relaci\u00f3n directa, seg\u00fan los textos freudianos, del Ello en un proceso de identificaci\u00f3n sin la existencia del Yo, cuando nosotros sabemos que las identificaciones son precisamente las que forman el Yo, ahora vamos a ver por que mecanismos, entonces esto ser\u00eda una identificaci\u00f3n de la sustancia viviente, no del sujeto ps\u00edquico todav\u00eda, porque no tiene Yo.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hab\u00eda dicho que ten\u00edamos que pensar, las neurosis establecidas en lo que ustedes permiten decir, la identificaci\u00f3n segunda, es decir la identificaci\u00f3n que es heredera del complejo de Edipo, el Supery\u00f3, ser\u00eda: el ni\u00f1o est\u00e1 en el Edipo, la relaci\u00f3n con sus padres y viene el Supery\u00f3, cuando viene el Supery\u00f3, el ni\u00f1o guarda en su inconsciente, perd\u00f3n como lo digo, pero para que se entienda bien, para que se visualice fotogr\u00e1ficamente, guarda en el inconsciente el Complejo de Edipo y adem\u00e1s instala el Supery\u00f3, por eso se le llama al Supery\u00f3, el heredero del Complejo de Edipo, es decir aquello que normalmente me pasaba en el Edipo, ahora va a estar regulado desde el Supery\u00f3, y ustedes saben que la situaci\u00f3n ed\u00edpica como tal permanece inconsciente. En ese lugar se dar\u00edan las neurosis, las neurosis ser\u00edan, me pregunto por el sexo que tengo, es decir por ejemplo, soy hombre o soy mujer y \u00e9sa es la histeria, o bien no soy ni hombre ni mujer, o bien soy hombre y mujer, la neurosis obsesiva. Y tendr\u00edamos que pensar a la psicosis y por eso se dice, el rechazo, la forclusi\u00f3n de un significante primordial, de un significante m\u00e1s primordial que el falo, por lo tanto no hay falo, porque no hay Otro, porque el falo es la significancia de la existencia del Otro, de la existencia del lenguaje, de la existencia de la met\u00e1fora paterna. El psic\u00f3tico se preguntar\u00eda, soy un ser humano o qu\u00e9, mientras que el neur\u00f3tico eso lo tiene en apariencia resuelto, y su problema es saber si es hombre o es una mujer.<\/p>\n\n\n\n

Vamos a hablar m\u00e1s de eso cuando hablemos de la pulsi\u00f3n, porque Freud aqu\u00ed en este texto del Yo y el Ello, ya hab\u00edamos visto, trabaja primero la diferencia entre consciente e inconsciente, trabaja la diferencia entre Yo y Ello, mostr\u00e1ndonos o haci\u00e9ndonos la pregunta sobre el m\u00e9todo psicoanal\u00edtico y su fundamento, c\u00f3mo es que se hace conciente lo inconsciente. Freud explica claramente que eso en un centro de localidad, no es que lo inconsciente pasa a la conciencia, ni que la conciencia chupe el contenido del inconsciente, o haga caminar la conciencia hasta el inconsciente, sino simplemente que la \u00fanica posibilidad de transformar lo inconsciente en conciente es la interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica, es decir que las diferencias para Freud entre los contenidos preconscientes y los contenidos inconscientes, es que los primeros est\u00e1n unidos a representaciones verbales, por lo tanto se supone que la interpretaci\u00f3n es la representaci\u00f3n verbal del deseo inconsciente, y como ustedes saben esto es as\u00ed, por lo tanto si esto es as\u00ed, no les quiero o\u00edr decir nunca m\u00e1s, que la interpretaci\u00f3n es una met\u00e1fora, porque si la interpretaci\u00f3n es como tal el deseo inconsciente, nosotros sabemos que el deseo inconsciente es err\u00e1tico, meton\u00edmico, por lo tanto si la interpretaci\u00f3n es el deseo inconsciente la interpretaci\u00f3n es meton\u00edmica.<\/p>\n\n\n\n

El tercer cap\u00edtulo de este texto hablaba de la constituci\u00f3n del Supery\u00f3, y hab\u00edamos visto que lo fundamental en la constituci\u00f3n del Supery\u00f3, era el desarrollo de la fase ed\u00edpica. El desarrollo de la fase ed\u00edpica que Freud aclara perfectamente bien cu\u00e1les son las dificultades de sus fines, en el sentido de que hay cuatro sexos en juego y adem\u00e1s tanto el ni\u00f1o como la ni\u00f1a tienen con la madre y con el padre relaciones al derecho y al rev\u00e9s, es decir que tanto el ni\u00f1o como la ni\u00f1a odian o rivalizan con la persona del mismo sexo y aman a la del sexo contrario, pero tambi\u00e9n odian y rivalizan con la del sexo contrario y aman y desean a la del mismo sexo.<\/p>\n\n\n\n

El texto genera infinitas posibilidades que no tienen otra manera de resolverse, que la producci\u00f3n del inconsciente en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica. Es decir que no hay recetas para el inconsciente de nadie, que cada psicoan\u00e1lisis es absolutamente diferente al resto de los otros psicoan\u00e1lisis, y que cuando decimos que la \u00fanica resistencia es la resistencia del psicoanalista, decimos que ah\u00ed, donde el psicoanalista no entiende lo que ocurre, aparece una resistencia.<\/p>\n\n\n\n

En el cap\u00edtulo anterior Freud llega a constituir un aparato ps\u00edquico, un modelo de funcionamiento ps\u00edquico de tres instancias, Yo, Ello, y Supery\u00f3, cap\u00edtulo que ya vimos la clase anterior, y entonces la pregunta que se hace es c\u00f3mo, o que relaci\u00f3n tiene el Yo, el Ello, el Supery\u00f3, con nuestro viejo principio de placer, y con este nuevo descubrimiento de 1920 en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del principio del Placer\u201d. Es que hay dos clases de instintos, es decir los instintos y vida y adem\u00e1s los instintos de muerte. Freud dice, demos por descartado el Principio del Placer, en tanto es parte de nuestros descubrimientos que tenemos que sostener despu\u00e9s de 25 a\u00f1os de trabajo. La existencia en el Yo de una instancia denominada Supery\u00f3, ya la demostramos en la clase anterior, pero en lo que duda, dice \u00e9l, es en este nuevo descubrimiento, en la posibilidad de aceptar una pulsi\u00f3n de muerte.<\/p>\n\n\n\n

Entonces Freud en el cap\u00edtulo anterior y en el comienzo de \u00e9ste, \u201cLas dos clases de Instintos\u201d, lo comienza como si dijera, ya est\u00e1 bien, ya hab\u00eda principio de placer, ahora le agregamos el Yo, el Ello, y el Supery\u00f3, adem\u00e1s le agregamos la parte inconsciente del Yo, la parte inconsciente del Supery\u00f3, entonces no ser\u00eda demasiado decir ahora que hay un impulso de muerte, una pulsi\u00f3n de muerte. La formulaci\u00f3n m\u00e1s rabiosa de Freud en este sentido es \u201cla vida s\u00f3lo ama descansar esperando la muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que plantea el instinto de muerte que vamos a empezar a traducir por pulsi\u00f3n, en tanto es muy interesante porque Freud no le llama Instinct, sino que le llama Trieb y en un estudio que vamos a hacer dentro de unas semanas que es \u201cLos instintos y sus destinos\u201d, que hay que traducir por \u201cLos Instintos y sus vicisitudes\u201d, Freud plantea que la pulsi\u00f3n como tal tiene una fuerza, una fuente, un objeto y un fin. Entonces nosotros vamos a tomar esto en el sentido de que normalmente si tiene una fuerza, un empuje, un fin, un objeto, ser\u00eda como si la pulsi\u00f3n estuviera confundida con impulso, que adem\u00e1s se traduce as\u00ed, el impulso sexual de la pulsi\u00f3n, cuando en realidad la pulsi\u00f3n para Freud es una fuerza pero constante, con lo cual no se puede asimilar a ninguna funci\u00f3n biol\u00f3gica, porque toda funci\u00f3n biol\u00f3gica es r\u00edtmica, es decir que las presiones del hambre y de la sed no son exactamente pulsiones en el sentido freudiano porque suelen ocluirse con objetos precisos, un trozo de pan para el hambre, un vaso de agua para la sed. Freud intenta destacar que la pulsi\u00f3n al encontrarse con el objeto, a diferencia de la necesidad, se da cuenta que no era eso lo que buscaba.<\/p>\n\n\n\n

Freud se encarga de discriminar de una manera bastante precisa la diferencia entre necesidad y lo que \u00e9l llama est\u00edmulo pulsional. Con respecto a la finalidad biol\u00f3gica de la sexualidad, la reproducci\u00f3n, no creo que nadie tenga ninguna duda, lo que ocurre es que toda pulsi\u00f3n es pulsi\u00f3n parcial para Freud, porque nunca alcanza el fin de la sexualidad que es la reproducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La pulsi\u00f3n ser\u00eda para Freud, el montaje mediante el cual la sexualidad interviene en la vida ps\u00edquica, es decir que la pulsi\u00f3n como tal para intervenir en la vida ps\u00edquica tiene que someterse a la estructuraci\u00f3n inconsciente, es decir a las leyes del significante.<\/p>\n\n\n\n

El sujeto, dice Lacan es en el campo del Otro, en el campo del Otro es donde est\u00e1n los significantes y lo que le opone Lacan al campo del Otro, el Yo real de Freud, Lacan lo llama el ser viviente sexuado. El sujeto se presenta aqu\u00ed, dice Lacan, con una doble carencia. La carencia, la falta producida por el desarreglo que se produce en el sujeto al advenir al campo del Otro, en tanto si un sujeto ha de ser un significante para otro significante, si un sujeto va a estar representado por significantes, debemos entender que en el campo del Otro, estaban primero los significantes que el sujeto. Esto es muy f\u00e1cil de entender.<\/p>\n\n\n\n

En el campo del Otro, fuera del sujeto estaban los significantes antes que el sujeto, por lo tanto la carencia, la falta del sujeto en el advenimiento al mundo del s\u00edmbolo, es que va a estar tachado por ser el significante primero que el sujeto, es decir que se va a producir lo que llamamos la afanisis, que es la desaparici\u00f3n del sujeto, el sujeto tiene una \u00fanica manera de ser y es ser un significante para otro significante, que en el momento que lo es, le hace desparecer como ser, para transformarse en un significante para otro significante. Esa es una falta, la falta cuyo significante falta en el sujeto al entrar en el mundo del lenguaje por ser anticipado por los significantes, falta cuyo concepto positivo de esa carencia es el falo.<\/p>\n\n\n\n

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El falo es el significante de la falta del sujeto por su ingreso al campo del Otro, al mundo del Otro. Ese es el campo del Otro, dice Lacan, pero est\u00e1 el campo del ser viviente, y qu\u00e9 es lo que aporta el ser viviente al campo del Otro. Lo que aporta el ser viviente al campo del Otro es la pulsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En un gr\u00e1fico Lacan intenta representar la circularidad de la pulsi\u00f3n. Sale del sujeto, la fuente, bordea al objeto a, no lo toca, y vuelve al sujeto. (Ver y ser mirado- sadomasoquismo).<\/p>\n\n\n\n

El ser viviente aporta la pulsi\u00f3n, pulsi\u00f3n que cumple su funci\u00f3n como pulsi\u00f3n por salir del sujeto y realizar su fin, no cuando se encuentra con el objeto que s\u00f3lo bordea, sino cuando vuelve al sujeto. \u00bfPorqu\u00e9? Porque lo que busca es algo definitivamente perdido de s\u00ed mismo como ser viviente al asumirse como sexuado, en el sentido de que ahora se va a reproducir por sexualidad, quiere decir que ya no es inmortal, por lo tanto eso que pierde el ser viviente, eso que pierde por ser viviente sexuado es la inmortalidad, y ese pedazo del ser viviente que se perdi\u00f3 definitivamente es lo que la pulsi\u00f3n busca encontrar en el mismo ser viviente. La posibilidad que estas pulsiones intervengan en la vida ps\u00edquica como sexualidad, es funci\u00f3n de la libido. El significante primordial forclu\u00eddo en la psicosis tiene que ver a m\u00ed entender con ese ser viviente de la pulsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Freud comienza el \u00faltimo cap\u00edtulo diciendo \u201cEl Yo se halla constituido en gran parte por identificaciones sustitutivas de cargas abandonadas del Ello\u201d. Es decir por cargas de objeto. El Supery\u00f3 es el monumento conmemorativo de la primera debilidad del Yo y de su dependencia. Por lo tanto el Supery\u00f3 para el sujeto, siempre es imperativo, por eso dijimos que Freud se ve en la obligaci\u00f3n de deslindar dentro de lo que \u00e9l llama Supery\u00f3 o Ideal del Yo, la advertencia y la prohibici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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En \u201cLas servidumbres del Yo\u201d, nos va a decir, como el Yo se las arregla, el Yo es un objeto en funci\u00f3n imaginaria, para con el Supery\u00f3, con los instintos de muerte. Comienza a mostrar lo que llama Reacci\u00f3n Terap\u00e9utica Negativa. Nos hace entrar en la problem\u00e1tica de lo que \u00e9l quiere articular, no perder el principio del placer, no perder la divisi\u00f3n fundamental entre inconsciente y conciente, agregarle a esto el \u201cM\u00e1s all\u00e1 del principio del Placer\u201d, la pulsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Miguel Oscar Menassa<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

FREUD Y LACAN -hablados- 5<\/p>\n\n\n\n

Editorial Grupo Cero.<\/p>\n\n\n\n

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