{"id":1065,"date":"2025-11-26T20:20:46","date_gmt":"2025-11-26T19:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=1065"},"modified":"2025-11-26T20:20:47","modified_gmt":"2025-11-26T19:20:47","slug":"analisis-terminable-e-interminable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/analisis-terminable-e-interminable\/","title":{"rendered":"AN\u00c1LISIS TERMINABLE E INTERMINABLE"},"content":{"rendered":"\n

AN\u00c1LISIS TERMINABLE E INTERMINABLE<\/h2>\n\n\n\n

 He vuelto a continuar mi psicoan\u00e1lisis, como recomienda Freud.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAn\u00e1lisis terminable e interminable\u201d, un t\u00edtulo que lleva a varias pol\u00e9micas de traducciones y de entendimientos como, por ejemplo, en lugar de An\u00e1lisis terminable e interminable, an\u00e1lisis con fin y an\u00e1lisis indefinido.<\/p>\n\n\n\n

En una primera aproximaci\u00f3n al texto, que insisto quisiera que ustedes leyeran, se puede ver lo que Freud se plantea en el momento de la escritura de este texto como las mayores resistencias o los mayores obst\u00e1culos a poder llevar un an\u00e1lisis a un fin natural. La secuencia que hace es una forma de leer que no es la que vamos a leer hoy. Les estoy mostrando, sencillamente, c\u00f3mo para una lectura psicoanal\u00edtica del texto, podemos pensar que el primer obst\u00e1culo para Freud, para terminar un psicoan\u00e1lisis, eran sus disc\u00edpulos, en tanto seg\u00fan la lectura, no eran otros que sus disc\u00edpulos los que andaban buscando un acortamiento en el tiempo del tratamiento psicoanal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

En la literalidad del texto, \u00e9l pone tres obst\u00e1culos o tres condiciones que nosotros vamos a reducir a una sola. Las tres condiciones son: el trauma o factor desencadenante en otros textos de Freud, absolutamente contingente, puede aparecer en cualquier momento, en cualquier lugar, puede tener diferente intensidad; la fuerza de la pulsi\u00f3n, no creo que Freud en este texto de 1937 utilice la palabra instinto, palabra utilizada en sus textos en algunas oportunidades, no creo que \u00e9sta sea la oportunidad, as\u00ed que, aqu\u00ed, aunque est\u00e9 traducido por instinto, nosotros vamos a leer fuerza de la pulsi\u00f3n; y el tercer factor de desequilibrio, dentro de los detalles que obstaculizan la tarea anal\u00edtica, ser\u00eda lo que \u00e9l llama las alteraciones del Yo.<\/p>\n\n\n\n

1937, est\u00e1 escrita la segunda t\u00f3pica, est\u00e1 escrito \u201cEl Yo y el Ello\u201d, est\u00e1, para decirlo en t\u00e9rminos modernos, el matema, en el sentido de que est\u00e1 fijado en \u201cEl yo y el Ello\u201d la posibilidad de una ficci\u00f3n ps\u00edquica, un Yo encargado, y luchando en tres frentes a la vez, de mantener la coherencia del sistema ps\u00edquico. Esta ficci\u00f3n ya estaba escrita, es decir, estoy hablando del tercer punto, de las alteraciones del Yo.<\/p>\n\n\n\n

Freud aqu\u00ed se plantea una cuesti\u00f3n muy interesante, en el sentido de que se le presenta una paradoja: \u201cComo es bien sabido, la situaci\u00f3n anal\u00edtica consiste en que nos aliamos con el Yo de la persona sometida al tratamiento con el fin de dominar partes de su Ello que se hallan incontroladas; es decir, de incluirlas en la s\u00edntesis de suYo\u2026 Si hemos de poder hacer un pacto con el Yo, \u00e9ste ha de ser normal. Pero un Yo normal de esta clase es, como la normalidad en general, una ficci\u00f3n ideal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El contrato psicoanal\u00edtico \u2013dice Freud\u2013 es de alguna manera un pacto entre el Yo del sujeto y el psicoanalista. Pacto que s\u00f3lo es posible sostener cuando el Yo es la ficci\u00f3n del escrito de \u201cEl Yo y el Ello\u201d. Pacto que s\u00f3lo ser\u00eda posible sostener si el Yo no es lo que es, sino ese Yo articulador, capaz de hacer coherente la lucha entre elSupery\u00f3, el Yo, los instintos del Ello y la realidad social.<\/p>\n\n\n\n

Si hubiera un Yo como el de la segunda t\u00f3pica ser\u00eda posible entonces que el psicoanalista pactara con el Yo del paciente y que el Yo del paciente no retirara, al muy poco tiempo de haber establecido el pacto, su colaboraci\u00f3n; \u00bfpor qu\u00e9? dice Freud, porque no hay Yo normal, es decir, no hay posibilidad de que el Yo no sufra alteraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Freud llega a decir: \u201cen su relaci\u00f3n con el Ello, el Yo queda paralizado por sus restricciones o cegado por sus errores, y el resultado de esto en la esfera de los acontecimientos ps\u00edquicos s\u00f3lo puede ser comparado al hecho de pasear por un territorio que no se conoce y sin tener un buen par de piernas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tanto esta disociaci\u00f3n del Yo, planteada aqu\u00ed en t\u00e9rminos de aceptar el contrato psicoanal\u00edtico, como la fuerza de los instintos o pulsi\u00f3n, como la causa, el trauma, Freud intenta \u2013en este art\u00edculo m\u00e1s que en ning\u00fan otro\u2013 mostrar c\u00f3mo todo esto es contingente.<\/p>\n\n\n\n

Aconseja reemplazar la fuerza innata o hereditaria de la pulsi\u00f3n por la intensidad de la pulsi\u00f3n en el instante del desencadenamiento del s\u00edntoma, es decir, la fuerza de los instintos o la fuerza de la pulsi\u00f3n pensada de una manera contingente: \u201cPor muy verdad que sea que el factor constitucional es de importancia decisiva desde el comienzo, puede concebirse, sin embargo, que un refuerzo del instinto que aparezca tard\u00edamente en la vida pueda producir los mismos efectos. Si fuera as\u00ed, habr\u00edamos de modificar nuestra f\u00f3rmula y decir la \u201cintensidad de los instintos en el momento\u201d, en lugar de la \u201cfuerza constitucional de los instintos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Freud habla de los instintos, de la pulsi\u00f3n, y acaba diciendo que hay algo que se complica. Lo va a solucionar haci\u00e9ndose acordar, ya en el 37, de los dos principios del suceder ps\u00edquico, es decir, el proceso primario y el proceso secundario, y adem\u00e1s, nos va a decir, porque ya est\u00e1 escrito en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del principio del placer\u201d, que estos dos instintos, contrapuestos o en apariencia combinados y contrapuestos, son la pulsi\u00f3n de vida y la pulsi\u00f3n de muerte. Freud dice que esto no gust\u00f3 ni a los propios psicoanalistas.<\/p>\n\n\n\n

En ese desarrollo, donde \u00e9l trata el trauma, la fuerza de la pulsi\u00f3n y los desequilibrios del Yo, en realidad concluye que todo eso se puede envolver en el obst\u00e1culo primordial: la existencia de una pulsi\u00f3n de vida y de una pulsi\u00f3n de muerte; y que el masoquismo inherente a casi todas las personas, m\u00e1s el sentimiento de culpa inconsciente, m\u00e1s la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa son pruebas cl\u00ednicas de la existencia de T\u00e1natos.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, primer obst\u00e1culo: los disc\u00edpulos \u2013estamos en la primera visi\u00f3n, la primera lectura dec\u00edamos, ve\u00edamos todo esto para recordar\u2013en tanto eran los que pretend\u00edan que se acortara el tiempo. Segundo obst\u00e1culo pulsi\u00f3n de vida-pulsi\u00f3n de muerte. El tercer obst\u00e1culo est\u00e1 puesto directamente sobre el deseo del psicoanalista. Podr\u00edamos decir, si ustedes quieren, en este caso, en este texto, el deseo de Freud.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, donde va a hablar del deseo del psicoanalista, \u2013que no dice del deseo del psicoanalista, Freud habla del psicoan\u00e1lisis del psicoanalista, pero el psicoan\u00e1lisis del psicoanalista no es otra cosa sino para saber algo del deseo del psicoanalista\u2013 hace una especie de juego comparando el Psicoan\u00e1lisis con la Medicina, como tantas veces hace. Freud dice que en la medicina hasta ser\u00eda rentable para la capacidad del m\u00e9dico, que el m\u00e9dico padeciera las mismas enfermedades que cura. Por ejemplo, si el m\u00e9dico est\u00e1 enfermo de los pulmones, esto no le incapacita para pensar a cualquier otro paciente, a otro enfermo que est\u00e9 enfermo de los pulmones: \u201cnadie sostiene que un m\u00e9dico es incapaz de tratar las enfermedades internas si no est\u00e1n sanos sus propios \u00f3rganos internos; por el contrario, puede argumentarse que existen ciertas ventajas en que un hombre que se halla amenazado por la tuberculosis se especialice en el tratamiento de personas que sufren esta enfermedad\u201d. Cosa que no podemos traspasar al psicoan\u00e1lisis \u201clos propios defectos del analista interfieren en el correcto establecimiento por \u00e9l del estado de cosas en su paciente y le impiden reaccionar de un modo eficaz.\u201d Lo que se le pide al psicoanalista es que no padezca.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del deseo del psicoanalista, porque no quiero entrar en estas lecturas sino que quiero suger\u00edrselas para que ustedes lo hagan, Freud cierra el trabajo diciendo: si consigui\u00e9ramos ese psicoanalista que hubiera desarrollado todas sus cadenas significantes, de tal manera que se le hayan hecho la cantidad de interpretaciones suficientes como para que restituya un Yo como aquel de \u201cEl Yo y el Ello\u201d que pudiera coordinar los impulsos del Ello con los mandatos del Supery\u00f3, con los reclamos de la realidad; suponiendo que pudi\u00e9ramos eso, hay un nuevo obst\u00e1culo definitivo, que Freud se anima a llamar la \u201croca\u201d y que nosotros podr\u00edamos agregar, aunque por ah\u00ed si ustedes leen bien Freud tambi\u00e9n lo dice, la \u201croca de lo viviente\u201d, la roca de lo viviente como humano, es decir, de ah\u00ed no se puede pasar, hasta ah\u00ed es normal. Y esta bendita roca, seg\u00fan el texto freudiano \u201cAn\u00e1lisis terminable e interminable\u201d, es nada m\u00e1s y nada menos que los dos \u201ccomplejos\u201d tan conocidos por ustedes, que se re\u00fanen bajo el repudio de la feminidad: ella envidia el pene y \u00e9l teme quedar frente a otro hombre desprovisto de pene, es decir en posici\u00f3n femenina. Estos complejos, en este texto, son un s\u00f3lo complejo, que seg\u00fan hombre o mujer se resuelven de una manera diferente, el complejo es el repudio de la feminidad, es decir, la amenaza de castraci\u00f3n se vive sobre el cuerpo del otro, la madre.<\/p>\n\n\n\n

El texto comienza con una experiencia de Otto Rank en un intento de acortar el tiempo de an\u00e1lisis. Podr\u00edamos preguntarnos porqu\u00e9 Freud pone este ejemplo, y la \u00fanica respuesta que tengo yo es: para concluir, que es absolutamente imposible, de esa manera. El ejemplo que da es muy gracioso, es como \u201csi una brigada de bomberos, llamada para acudir a una casa en llamas a consecuencia de la ca\u00edda de una l\u00e1mpara de aceite, se conformase con retirar la l\u00e1mpara de la habitaci\u00f3n en que se inici\u00f3 el fuego\u201d. Es decir, que psicoanalizar el trauma del nacimiento es como entrar en un incendio y en lugar de apagarlo, quitar del lugar la l\u00e1mpara que produjo el fuego, esto es relativamente, ineficaz.<\/p>\n\n\n\n

Para criticar la experiencia de Otto Rank, dice que la psicoterapia breve que propone este autor, es apropiada para el estado de prosperidad americana. Escribe este libro en torno a la crisis del treinta, como si \u00e9l anticipara lo que iba a ocurrir con el psicoan\u00e1lisis en los EE.UU., donde va a ser utilizado para reingresar m\u00e1s r\u00e1pidamente al sujeto a la producci\u00f3n. La terapia del yo, el ego aut\u00f3nomo, todas esas fechor\u00edas son para ingresar al sujeto en t\u00e9rminos que indica la producci\u00f3n capitalista. El psicoan\u00e1lisis de un yo aut\u00f3nomo, para lo \u00fanico que sirve es para trabajar, porque el yo aut\u00f3nomo no puede amar, no puede desear, no puede escribir.<\/p>\n\n\n\n

El plantea otra manera de acortar el an\u00e1lisis que es comunicarle al paciente bruscamente una finalizaci\u00f3n impuesta desde el analista, como \u00e9l hizo con el paciente que cuenta. Al comienzo de la temporada le dice que ese a\u00f1o es el \u00faltimo a\u00f1o de tratamiento. Primero el paciente no se lo cre\u00eda, despu\u00e9s cuando Freud le remarc\u00f3 que era as\u00ed, que iba a ser as\u00ed, aparecieron asociaciones, aparecieron cadenas significantes que antes no hab\u00edan aparecido. El paciente mejora de una manera positiva y se va. Con lo cual, dice Freud, consegu\u00ed un aceleramiento del tratamiento.<\/p>\n\n\n\n

El paciente se va curado y a los 15 a\u00f1os, despu\u00e9s de haber atravesado la guerra en perfecto estado de salud mental, \u00e9l tiene episodios de su \u00faltima neurosis, que son tratados en una terapia breve, en un psicoan\u00e1lisis breve, de poca duraci\u00f3n, por una disc\u00edpula de Freud con buen resultado. Entonces Freud aqu\u00ed se plantea que evidentemente el paciente ha podido desprender en \u00e9l situaciones de la transferencia con Freud, que era el resto que hab\u00eda producido, seg\u00fan las lecturas que hace, esta segunda enfermedad: \u201cAlgunos de estos episodios se hallaban todav\u00eda relacionados con restos de la transferencia, y cuando ocurr\u00eda esto, aunque eran cortos, mostraban un car\u00e1cter claramente paranoide. Sin embargo, en otros episodios el material pat\u00f3geno consist\u00eda en fragmentos de la historia de la infancia del paciente que no hab\u00edan salido a la luz cuando yo le analizaba y que ahora se expulsaban \u2013la comparaci\u00f3n es inevitable\u2013 como los puntos de sutura despu\u00e9s de una operaci\u00f3n o peque\u00f1os fragmentos de un hueso necrosado. Me parece que la historia de la curaci\u00f3n de este paciente es por lo menos tan interesante como la de su enfermedad.\u201d Es decir, los fragmentos de la historia infantil ligados a la situaci\u00f3n transferencial, que por eso no han podido salir a la luz durante el tratamiento.<\/p>\n\n\n\n

La analog\u00eda no es superflua, as\u00ed como una pulsi\u00f3n necesita de un trauma que la complete para expresarse, hay situaciones vitales\u2013la adolescencia, la menopausia en la mujer\u2013, no sabe muy bien en ese momento, si por disminuir la garant\u00eda que ofrece el Yo, o por aumentar la cuota instintiva, que puede instalar una neurosis que el mismo instinto, que la misma pulsi\u00f3n inconsciente no instalaba antes de ese momento. Freud aqu\u00ed plantea un problema de cantidad fundamental. No solo lo relaciona con el elemento pat\u00f3geno, sino que lo refiere tambi\u00e9n al elemento transferencial.<\/p>\n\n\n\n

Puede, o no, psicoanalizar la transferencia, y esto \u00faltimo puede no hacerle da\u00f1o al paciente, sino todo lo contrario, mejorarlo en el sentido de que si bien estoy formando parte de representaciones inconscientes del paciente, no soy una de sus representaciones inconscientes. Hab\u00eda una frase que dec\u00eda un psicoanalista: \u201ccualquier psicoanalista, por m\u00e1s joven que sea, siempre ser\u00e1 mejor que la mam\u00e1 de uno.\u201d Y en parte ten\u00eda sus razones.<\/p>\n\n\n\n

Porque ese psicoanalista joven que no interpreta la transferencia puede estar de cualquier manera ayudando y colaborando para el desarrollo psicoanal\u00edtico de su paciente. Pero como Freud explica, frente a cualquier circunstancia de la vida un poco m\u00e1s fuerte de lo com\u00fan, como aquel instinto que surg\u00eda cuando el Yo padec\u00eda de algo, esa transferencia no psicoanalizada puede emerger como enfermedad. En tanto lo que yo leo del ejemplo que \u00e9l nos da \u2013un caso cl\u00ednico que ustedes pueden leer y que vamos a trabajar en su momento\u2013, es que la transferencia que \u00e9l no pudo psicoanalizar, cuando el paciente vuelve a estar enfermo, lo que psicoanaliza con su disc\u00edpula es la transferencia con \u00e9l. Eso es lo que se expulsa como los hilos de una sutura, en el sentido de que es un cierre, si la interpreto. Y si no la interpreto el paciente puede vivir creyendo que el personaje mal\u00e9fico que lo persigue es el psicoanalista.<\/p>\n\n\n\n

Interpretada o no interpretada, la transferencia es un cierre, es una sutura, es una herida abierta que se cierra. Odiaba a mi padre, ahora odio a mi psicoanalista. No me lo pudieron interpretar, hice un cierre: ya no odio m\u00e1s a mi padre, ahora odio al psicoanalista, que me maltrat\u00f3, que me ech\u00f3 de la consulta, que no me deja entrar, que no me dej\u00f3 asociar, que me dej\u00f3 asociar pero no s\u00e9 lo que me dijo, que no me interpret\u00f3. Esta transferencia no interpretada, dice Freud, act\u00faa igual que un instinto que estando quieto se exacerba cuando acontecen en la realidad situaciones que el sujeto no controla.<\/p>\n\n\n\n

Freud termina este p\u00e1rrafo con la frase \u201cun le\u00f3n salta solo una vez\u201d, en el sentido de que, una vez anunciado el final, el psicoan\u00e1lisis tiene que terminar. Aqu\u00ed se plantea todo el problema de la t\u00e9cnica y el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Desde este texto \u201cAn\u00e1lisis terminable e interminable\u201d, queda cuestionada toda la cuesti\u00f3n del tiempo, no s\u00f3lo del tiempo de duraci\u00f3n del tratamiento psicoanal\u00edtico, sino del tiempo de la sesi\u00f3n. Es tan importante saber cu\u00e1ndo termina una sesi\u00f3n, como saber cu\u00e1ndo termina un tratamiento.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, a m\u00ed se me ocurri\u00f3 pensar en lo qu\u00e9 es terminar o no terminar una sesi\u00f3n. Los 50 minutos estipulados hasta hace 10 a\u00f1os, es una cosa bastante universal. Lo que ocurre, a mi entender, es que no hay una sesi\u00f3n en cincuenta minutos de tiempo. Normalmente hay hasta dos, hasta tres sesiones. Si uno piensa el psicoan\u00e1lisis en secuencia, no ser\u00eda tan interesante o importante que hubiese tres sesiones en el mismo d\u00eda, pero si uno piensa el psicoan\u00e1lisis como corte, como suspensi\u00f3n, no ser\u00eda conveniente que hubiera dos o tres sesiones diarias, en tanto si uno se lo plantea en el nivel racional de conocimiento, solamente har\u00eda eso con un col\u00edtico ulceroso. Es decir, en un col\u00edtico ulceroso se sabe que hay una indicaci\u00f3n psicoanal\u00edtica que le permite sobrevivir y que es que el psicoanalista lo vea cuatro o cinco veces diarias, entre cinco u ocho minutos, que es m\u00e1s o menos el tiempo que el sujeto soporta la comida en el est\u00f3mago, en su aparato digestivo, y despu\u00e9s la caga. Es decir, no caga nada, caga sus instintos. Insistiendo en esta indicaci\u00f3n, la relaci\u00f3n con el psicoanalista tiene que ser la misma relaci\u00f3n que el sujeto tiene con la comida, y por tanto tiene que ser varias veces al d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1bamos en la importancia de determinar cu\u00e1ndo termina una sesi\u00f3n y cuando es interminable una sesi\u00f3n. Pienso esto porque lo que Freud piensa acerca del psicoan\u00e1lisis en general, se puede pensar acerca de cada sesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 Porque no es al empezar, sino despu\u00e9s de 10 a\u00f1os de psicoan\u00e1lisis que un sujeto consigue plantearle a su psicoanalista el verdadero encuadre psicoanal\u00edtico y le dice: \u201cyo voy a venir tales d\u00edas, voy a pagar cuando venga, y cuando quiera dejar de venir, dejo de venir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Ya que si se tratara no de curar, como \u00e9l dice despu\u00e9s en el punto III: \u201cEn los \u00faltimos a\u00f1os me he dedicado, sobre todo, a an\u00e1lisis did\u00e1cticos; un n\u00famero relativamente peque\u00f1o de casos graves siguieron conmigo para un tratamiento continuado, interrumpido, sin embargo, por intervalos m\u00e1s o menos largos. En ellos la meta terap\u00e9utica ya no era la misma. No se trataba de acortar el tratamiento, el prop\u00f3sito era agotar radicalmente las posibilidades de enfermedad y poner de manifiesto una alteraci\u00f3n profunda de su personalidad\u201d, es decir pacientes enfermos que m\u00e1s que curarse quieren llegar a saber todos los motivos que han producido su enfermedad y adem\u00e1s an\u00e1lisis did\u00e1cticos cuya intenci\u00f3n no es curarse sino, precisamente, ver hasta d\u00f3nde pueden llegar en el descubrimiento de los procesos inconscientes, la averiguaci\u00f3n de sus propios actos.<\/p>\n\n\n\n

 Entonces quitando de la relaci\u00f3n la cura, en realidad cada interpretaci\u00f3n deber\u00eda ser no s\u00f3lo el fin de la sesi\u00f3n, sino tambi\u00e9n el fin del psicoan\u00e1lisis. La pr\u00f3xima sesi\u00f3n en realidad no es la pr\u00f3xima sesi\u00f3n, como todos sabemos, porque la pulsaci\u00f3n del inconsciente, lo que estaba abierto en un instante, est\u00e1 ocluido en este otro instante y lo que se abre no es lo mismo que lo que estaba abierto, sino que es otra cosa. Por lo tanto, en la pr\u00f3xima sesi\u00f3n el paciente, el psicoanalizado vendr\u00e1 a intentar la reapertura de los circuitos, la reapertura del inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

 Seguimos en esta vertiente donde no nos interesa la cura y donde lo \u00fanico importante es proponernos psicoanalizar todos los obst\u00e1culos, todos los mecanismos de defensa del Yo, todos los mecanismos inconscientes, ese es nuestro inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

 El producto de ese psicoanalista no puede ser sino un psicoanalista, alguien que est\u00e1 en condiciones de psicoanalizar a alguien. Alguien que est\u00e1 en condiciones de psicoanalizar a alguien, y si usted me lo pone en la tierra \u2013esto de la tierra es muy interesante\u2013 Freud dice: todo esto que digo, el instinto, el Yo, etc., es verdad en la teor\u00eda, lo razono te\u00f3ricamente y es correcto, no es tan verdadero en la pr\u00e1ctica. Bueno no es tan verdadero en la pr\u00e1ctica porque no hay psicoanalista. Ah\u00ed est\u00e1 el psicoanalista, ah\u00ed est\u00e1 el deseo del psicoanalista. El savoir faire, el saber hacer \u2013Freud lo dice tambi\u00e9n en franc\u00e9s\u2013 el saber hacer del psicoanalista. Tiene algo de raro esa palabra, que es entre el saber hacer un trabajo y el saber-saber. Hay un lugar donde si usted es agraciado, con buena ventura, que depende del azar y entonces no es malherido ni en su Yo, ni tiene grandes instintos, entonces Freud dice que eso facilita la tarea anal\u00edtica, pero depende del saber hacer del psicoanalista.<\/p>\n\n\n\n

 El saber hacer de un psicoanalista es su deseo, es decir, su deseo, encauzado todo el deseo, el de todas las porquer\u00edas, encauzado en demostrar que siendo psicoanalista hubo psicoanalista.<\/p>\n\n\n\n

 El problema planteado as\u00ed, como le pasa a Lacan, no s\u00e9 si a los lacanianos les pasa, es que no hay psicoan\u00e1lisis que no sea del psicoanalista; ya que la constataci\u00f3n de que hay psicoanalista no constata que lo hay, sino simplemente por apr\u00e8s-coup que lo hubo. Es decir, \u00bfc\u00f3mo es posible saber que un psicoan\u00e1lisis lleg\u00f3 a su fin natural?, es decir \u00bfc\u00f3mo es posible saber que el que orden\u00f3 la experiencia fue un psicoanalista?: si el producto del psicoan\u00e1lisis es un psicoanalista, que no constatar\u00e1 su ser psicoanalista hasta que produzca otro psicoanalista, que su ser psicoanalista s\u00f3lo est\u00e1 constatado que hubo para su producci\u00f3n la necesidad de haber un psicoanalista.<\/p>\n\n\n\n

 Hay un escrito de unos franceses que llaman impasse en Freud,\u201cAn\u00e1lisis terminable e interminable\u201d. Impasse en Freud, passe en Lacan. Es muy interesante porque impasse se puede traducir directamente al castellano por \u201cimpas\u201d modismo que se usa y que quiere decir del lado del par\u00e9ntesis, mientras que si hacemos la traducciones \u201ccallej\u00f3n sin salida\u201d. La traducci\u00f3n metaf\u00f3rica ser\u00eda, seg\u00fan estos disc\u00edpulos de Lacan, callej\u00f3n sin salida en Freud, pase en Lacan.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, que no hay soluci\u00f3n, vamos a tomarlo tal cual lo plantean ellos. Freud plantea un callej\u00f3n sin salida, \u00bfpor qu\u00e9? porque es \u201cya te va a llegar la hora\u201d. Para Freud es: \u00bfno tienes fuerza instintual?, no importa alg\u00fan d\u00eda te vendr\u00e1 un gran trauma; \u00bfno te viene un gran trauma?, no importa alg\u00fan d\u00eda tendr\u00e1s una alteraci\u00f3n del Yo, porque los mecanismos defensivos siempre alteran el Yo; as\u00ed que tarde o temprano te tocar\u00e1. \u00bfVen que es un callej\u00f3n sin salida? Porque si tarde o temprano te tocar\u00e1, te tocar\u00e1 despu\u00e9s de los 15 a\u00f1os de an\u00e1lisis, de los 20 a\u00f1os de an\u00e1lisis, despu\u00e9s de los 40 a\u00f1os de an\u00e1lisis, un callej\u00f3n sin salida es lo que plantea Freud. Visto as\u00ed, ustedes saben que cada vez se puede ver de distintas maneras, siempre dentro de ciertos patrones que marcan los pocos conceptos de los cuales disponemos. En cambio Lacan, seg\u00fan estos autores y es verdad, lo soluciona con el pase. Pero el pase es para los psicoanalistas.<\/p>\n\n\n\n

 Que pens\u00e1ndolo bien nosotros podemos pensarlo como ellos si nos anim\u00e1ramos a sus textos, en el sentido de que el psicoan\u00e1lisis s\u00f3lo es si hay psicoanalista. Psicoan\u00e1lisis did\u00e1ctico llega a decir Lacan en un momento.<\/p>\n\n\n\n

 La cuesti\u00f3n del psicoan\u00e1lisis terminable e interminable, entonces, para dar un paso sobre las \u00faltimas conversaciones sobre este tema, si viene un paciente que va a ser director t\u00e9cnico del Atl\u00e9tico de Madrid a psicoanalizarse, entonces el an\u00e1lisis es terminable, porque como secuencia no va a querer ser psicoanalista. \u00bfPor qu\u00e9 va a tener necesidad de remover, de reactualizar los significantes? Lo que pasa es que, desde hoy, eso no dar\u00eda cuenta de que hubo un psicoanalista. Entonces, alejamos a los enfermos de nosotros porque los curamos, pero eso no es psicoan\u00e1lisis, porque para que haya sido psicoan\u00e1lisis el sujeto tiene que quedar en condiciones de poder psicoanalizar. An\u00e1lisis con fin e interminable.<\/p>\n\n\n\n

 Y nadie habla en contra de las posibilidades sociales del psicoan\u00e1lisis, a ver si entendemos bien esto, pero eso ya no es psicoan\u00e1lisis. Como si yo le quisiera convencer a usted de que la operaci\u00f3n abstracta de la suma es lo que usted y el almacenero hacen cuando usted va comprar \u00bfvio que ah\u00ed es m\u00e1s f\u00e1cil entenderlo? No es lo mismo. Freud dice: en la teor\u00eda callej\u00f3n sin salida y Lacan contesta: en el mercado, acto psicoanal\u00edtico, es decir, constituci\u00f3n del sujeto en psicoanalista, fin de an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

 Ustedes est\u00e1n pensando en ustedes sentados en el sill\u00f3n de su propio psicoanalista, por eso me miran con esa cara, pero no tienen que pensar as\u00ed; ustedes tienen que pensar m\u00e1s libremente; por ejemplo, yo psicoanalizo a una se\u00f1ora que es una ama de casa -tambi\u00e9n est\u00e1 eso, como dec\u00eda Pichon Rivi\u00e8re-, se psicoanaliza 3 o 4 veces por semana, porque se gana un dinerillo gui\u00f1\u00e1ndole el ojo al marido, y se psicoanaliza 10 a\u00f1os. A lo mejor tambi\u00e9n el fin del psicoan\u00e1lisis de esa ama de casa sea que ella se ha transformado en una psicoanalista, aunque nunca ejerza como tal, sino simplemente que cada vez que hable con el otro, ella pueda sostener con su deseo el discurso del otro, porque \u00bfqu\u00e9 otra cosa es la demanda del ser humano? Es cierto que el ser humano cada vez que habla demanda, pero, \u00bfcu\u00e1l es el destino de la demanda del ser humano?, \u00bfcon qu\u00e9 se conforma? con ser escuchado. Por lo tanto si esa ama de casa, despu\u00e9s de 10 a\u00f1os de an\u00e1lisis, sabe escuchar la demanda del otro, es psicoanalista. Es una militante del psicoan\u00e1lisis sin necesidad de trabajar de psicoanalista. Militante en el sentido de que va a ser capaz de registrar, en su escucha, el deseo del Otro.<\/p>\n\n\n\n

 El psicoan\u00e1lisis para un psicoanalista tiene que ser interminable. Freud dice terminable e interminable, como la sesi\u00f3n. No en todas las sesiones hay interpretaci\u00f3n. Cuando hay interpretaci\u00f3n, cuando adem\u00e1s de se\u00f1alar el psicoanalista puede interpretar, est\u00e1 claro que ah\u00ed podr\u00eda concluir el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

 Si yo me vuelvo a someter en la pr\u00f3xima sesi\u00f3n al mismo experimento, seguramente habr\u00e1 conmoci\u00f3n de estructuras, aparecer\u00e1n otras frases, con el tiempo, otra interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 Entonces, Freud dice que para aquel que practica el psicoan\u00e1lisis no solo tiene que analizarse durante todo el tiempo, sino que tiene que terminar su psicoan\u00e1lisis y no terminar su psicoan\u00e1lisis. Concluir su psicoan\u00e1lisis, pero eso no es una conclusi\u00f3n dice Freud, periodos que \u00e9l les llama terminar para volver a empezar. Entonces el psicoan\u00e1lisis es terminable e interminable.<\/p>\n\n\n\n

 Pod\u00edamos decir lo mismo de las sesiones. Por lo tanto las sesiones no tienen que durar cincuenta minutos, a mi entender, ni cinco, ni diez, ni quince. Las sesiones tendr\u00edan que finalizar de dos modos: uno de ellos es cuando el psicoanalista puede interpretar, y otro es cuando el paciente prepara en la asociaci\u00f3n libre el campo para una interpretaci\u00f3n, pero de continuar la sesi\u00f3n de ese d\u00eda \u00e9l hablar\u00eda de otra cosa. Entonces para que no se diluya el trabajo que acaba de hacer el paciente para llegar a ese lugar que lleg\u00f3 de la asociaci\u00f3n, hay que interrumpir la sesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 Esto se ha manejado mal, adem\u00e1s es dif\u00edcil de hacer, en tanto como ustedes saben el psicoan\u00e1lisis es un trabajo, y al paciente lo tranquiliza tener un contrato que fije el tiempo. Freud no quiere plantear ninguna cosa t\u00e9cnica. Lo dice claramente en la primera pregunta \u201c\u00bfCu\u00e1ndo se puede dar por terminado un psicoan\u00e1lisis?\u201d. Hay dos formas de plantearse la cuesti\u00f3n, nos dice,\u201ccuando psicoanalista y paciente dejan de verse\u201d. Eso es una manera de finalizar, cumpli\u00e9ndose dos requisitos, \u201cque el paciente haya solucionado alguno de sus s\u00edntomas neur\u00f3ticos, sus inhibiciones, su angustia y que el psicoanalista  est\u00e9 convencido de haber influido lo suficiente sobre el paciente para que no se vuelvan a repetir estas situaciones de s\u00edntomas e inhibiciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfTermina el an\u00e1lisis cuando el paciente ha cumplido con su objetivo de curarse, y cuando el psicoanalista ha cumplido con sus objetivos de haber construido la mayor cantidad de historias de deseos? Este no es el centro del problema, dice Freud. El centro del problema es preguntarse, una vez finalizado el tratamiento psicoanal\u00edtico, si la continuaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis no producir\u00eda m\u00e1s transformaciones en el sujeto.<\/p>\n\n\n\n

 Freud dice, una cr\u00edtica que me han hecho, interesante porque uno tiene la tendencia de plegarse a ella es: \u00bfno es acaso que al fin y al cabo que a los pacientes psicoanalizados y a los no psicoanalizados les pasa lo mismo? Te\u00f3ricamente no es as\u00ed. El paciente psicoanalizado aprende, dice \u00e9l a domesticar los instintos. No suprimir el instinto del deseo, sino a domesticarlo.<\/p>\n\n\n\n

Entonces explica lo que es domesticaci\u00f3n: el instinto es integrado a la armon\u00eda del Yo, resulta accesible a todas las influencias de los otros impulsos sobre el Yo, y ya no intenta seguir sus caminos independientes hacia la satisfacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 Aquello que se logra con la negaci\u00f3n, es decir, hacer ingresar al conocimiento del hombre pensamientos que no paguen el peaje de la represi\u00f3n y que est\u00e9n alejados del principio del placer, es lo que Freud dice que ser\u00eda dominar un instinto.<\/p>\n\n\n\n

Un pensamiento que se pone en contacto con el mundo sin pagar el peaje de la represi\u00f3n, sin disfrazarse, sin desplazarse y sin condensarse. Es decir, un pensamiento que no se reprima y que, adem\u00e1s, se exprese fuera de la dial\u00e9ctica del principio del placer. Es decir, ya no m\u00e1s me gusta o no me gusta, sino es conveniente o no es conveniente.<\/p>\n\n\n\n

Hay varias maneras de introducirse al tema del psicoan\u00e1lisis como terminable e interminable. Una de ellas es mediante la filosof\u00eda que nos lega el mecanismo de la negaci\u00f3n, diciendo que el ser solo entra en contacto con el mundo a condici\u00f3n de que el sujeto nada sepa de ello, a condici\u00f3n de que sea negado.<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfQu\u00e9 dice Freud?: le interpreto al sujeto que ha negado, para permitir el contacto del ser y el mundo, el sujeto acepta que ha negado, pero no acepta lo reprimido.<\/p>\n\n\n\n

 Por lo tanto, si entramos a la cuesti\u00f3n del psicoan\u00e1lisis terminable e interminable por la negaci\u00f3n, el psicoan\u00e1lisis es interminable.<\/p>\n\n\n\n

 Y lo es porque a\u00fan despu\u00e9s de la interpretaci\u00f3n, el mecanismo de la negaci\u00f3n ha hecho consciente lo inconsciente a costa de ser negado. Pero hay algo de la represi\u00f3n que queda inc\u00f3lume, no se acepta lo reprimido.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, \u201cno vaya a pensar, doctor, que la persona del sue\u00f1o es mi madre\u201d, le dice: usted me est\u00e1 diciendo que la persona del sue\u00f1o es su madre y usted preferir\u00eda que esto no fuera as\u00ed.\u201d Despu\u00e9s de aceptar intelectualmente que eso es una negaci\u00f3n, no queda en la conciencia del paciente como conocimiento que esa mujer del sue\u00f1o es la madre. Eso es lo que dice el mecanismo de la negaci\u00f3n. Es decir, ah\u00ed donde aceptamos el mecanismo de la negaci\u00f3n, el psicoan\u00e1lisis es interminable.<\/p>\n\n\n\n

 Niego, me dicen que niego, comprendo pero niego. Comprendo que niego pero no acepto lo reprimido.<\/p>\n\n\n\n

 La ciencia puede rectificar la ideolog\u00eda, estudiarla, transformarla, pero no puede terminar con ella, porque es la propia vida del sujeto. En el \u00fanico momento que el sujeto no tiene ideolog\u00eda, o que la ideolog\u00eda no tiene que ver, es cuando se somete a ser sujeto de la ciencia, aquel sujeto que defino desde las coordenadas te\u00f3ricas del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Si usted est\u00e1 partido, escindido, y ese hueco es la muerte y de un lado est\u00e1 el saber y del otro lado est\u00e1 la verdad, o de un lado est\u00e1 el ser y de otro est\u00e1 el Yo o el sujeto, entonces usted es un sujeto del psicoan\u00e1lisis tiene complejo de castraci\u00f3n, envidia al pene, busca lo que no se encuentra porque lo que se tiene que encontrar no existi\u00f3 nunca. Es un saber que certifica un conocimiento del cual el sujeto no sabe. No es el saber hegeliano que no implica ning\u00fan conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

 Este saber implica conocimiento, pero el sujeto poseedor del saber nada sabe de ello; es un nuevo campo ideol\u00f3gico. El psicoan\u00e1lisis abre un nuevo campo ideol\u00f3gico donde existe un ser que posee un saber imposible, en tanto cada vez que quiere saber algo acerca de ese saber lo transforma en realidad objetiva. Ese saber, que es el inconsciente, es imposible de realidad porque cuando se transforma en realidad, se transforma en lo que es conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

 El sujeto del psicoan\u00e1lisis ni siquiera sabe que no sabe. Tiene esa ceguera. Por eso el psicoan\u00e1lisis es una ciencia, porque viene a levantar esa ceguera que tiene el terr\u00e1queo sobre su propio sentimiento.<\/p>\n\n\n\n

 Hab\u00edamos dicho que la teor\u00eda copernicana era una ciencia porque ven\u00eda a develar una ceguera que el terr\u00e1queo ten\u00eda con respecto al movimiento del universo. Es una ciencia aquel complejo te\u00f3rico que viene a develar una cuesti\u00f3n acerca del terr\u00e1queo.<\/p>\n\n\n\n

 Entonces en la primera lectura, que retomo, no alcanza el deseo del psicoanalista, sino est\u00e1 el deseo del disc\u00edpulo, del psicoanalizado; en tanto el primer obst\u00e1culo que pone son los problemas que le causan los psicoanalizados. Otto Rank porque quiere acortar y Ferenczi cuando le dice a Freud: \u201cpero cuando usted me dio de alta yo no ten\u00eda todav\u00eda la transferencia negativa que tengo ahora \u00bfPor qu\u00e9 usted no provoc\u00f3 en mi la transferencia negativa?<\/p>\n\n\n\n

 \u201cUn hombre \u2013en el texto de Freud\u2013 que se hab\u00eda autoanalizado con gran \u00e9xito lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que sus relaciones con los hombres y las mujeres\u2013 con los hombres que eran sus competidores y con las mujeres a las que amaba\u2013 no se hallaban libres de alteraciones neur\u00f3ticas, y como consecuencia se someti\u00f3 al psicoan\u00e1lisis por otra persona a quien consideraba como superior a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

 Esta iluminaci\u00f3n cr\u00edtica de s\u00ed mismo tuvo un pleno \u00e9xito. Se cas\u00f3 con la mujer a la que amaba y se convirti\u00f3 en amigo y maestro de sus supuestos rivales. Muchos a\u00f1os pasaron de esta manera, durante los cuales sus relaciones con su psicoanalista permanecieron sin nubes. Pero entonces, por razones no apreciables exteriormente, se presentaron  conflictos. El hombre que hab\u00eda sido psicoanalizado se hizo antagonista del analista y le reproch\u00f3 que no hab\u00eda logrado hacerle un an\u00e1lisis completo. El analista, seg\u00fan \u00e9l, deber\u00eda haber sabido y haber tenido en cuenta el hecho de que una relaci\u00f3n transferencial nunca puede ser puramente positiva; deber\u00eda haber prestado atenci\u00f3n a las posibilidades de una transferencia negativa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Es decir, suponemos que Ferenczi vuelve a tener ciertos trastornos, quince a\u00f1os despu\u00e9s, con los hombres y las mujeres que le hacen pensar que hay algo no interpretado, y esto no interpretado es todo el odio que \u00e9l, ahora, siente por su maestro, por su psicoanalista. Entonces Freud aqu\u00ed contesta de una manera muy interesante, dice \u201cno hab\u00eda rastros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Freud dice que habr\u00eda tres maneras de provocar la situaci\u00f3n. Una, le explico al paciente como hacemos con los ni\u00f1os con la sexualidad, le explico y le explico y despu\u00e9s los ni\u00f1os siguen pensando que los ni\u00f1os nacen por el culo y nadie les convence de otra cosa. Es decir, la explicaci\u00f3n no sirve, se gana en conocimiento pero no se gana en transformaci\u00f3n de la pulsi\u00f3n o del deseo inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

 Otra manera es en la realidad, imposible para el psicoan\u00e1lisis. \u201cDiv\u00f3rciese de su mujer que ahora ama pero que un d\u00eda no amar\u00e1\u201d, entonces ah\u00ed la persona entra en transferencia negativa con el psicoanalista, porque dice: \u201custed es un hijo de puta, me quiere hacer separar de lo \u00fanico bueno que tengo en mi vida\u201d. Y si no es la mujer, es el trabajo y el psicoanalista le dice que deje el trabajo porque alg\u00fan d\u00eda\u2026 dice, en la realidad no puede.<\/p>\n\n\n\n

 Pero queda otra manera, queda la transferencia, entonces dice, \u201cno s\u00e9 si podemos afirmar que el primero de estos procedimientos atenuados \u2013producci\u00f3n artificial de nuevos conflictos en la transferencia\u2013se halla excluido del psicoan\u00e1lisis. En esta direcci\u00f3n no se han hecho experimentos especiales\u201d. Es decir, m\u00e1s all\u00e1 de la transferencia, como \u00e9l dice, le puedo hacer sentir celos o amor pero ya eso se siente, aunque no haga nada, por ese camino. Pero tambi\u00e9n es cierto que a veces un acto en la transferencia produce m\u00e1s, en el sentido psicoanal\u00edtico, que una interpretaci\u00f3n o el silencio, eso es relativo. Pero de cualquier manera \u00e9l le dice a Ferenczi que no, le dice que no hay manera de hacerle vivir el conflicto si el conflicto no est\u00e1. El obst\u00e1culo es: sin deseo del psicoanalista no hay psicoan\u00e1lisis, pero si el disc\u00edpulo no desea \u2013seg\u00fan este texto\u2013 no hay psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

 Adem\u00e1s si no hay elaboraci\u00f3n te\u00f3rica de que las pulsiones, el trauma y las alteraciones del Yo, que tienen que ver con la pulsi\u00f3n de muerte y la pulsi\u00f3n de vida, tampoco hay psicoan\u00e1lisis. Si adem\u00e1s no est\u00e1 psicoanalizado permanentemente el deseo del psicoanalista, al nivel de perforar o por lo menos llegar a la roca viviente, tampoco es psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Y habr\u00e1 psicoanalista aunque permanezca la roca, pero no habr\u00e1 fin de an\u00e1lisis. Habr\u00e1 psicoanalista y marcaremos el fin del an\u00e1lisis porque hay psicoanalista. Pero eso no quiere decir que hayamos reducido la roca viviente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Miguel Oscar Menassa<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Freud y Lacan -hablados- 5<\/p>\n\n\n\n

Editorial Grupo Cero<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El psicoan\u00e1lisis para un psicoanalista tiene que ser interminable. Freud dice terminable e interminable, como la sesi\u00f3n. No en todas las sesiones hay interpretaci\u00f3n. Cuando hay interpretaci\u00f3n, cuando adem\u00e1s de se\u00f1alar el psicoanalista puede interpretar, est\u00e1 claro que ah\u00ed podr\u00eda concluir el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

Si yo me vuelvo a someter en la pr\u00f3xima sesi\u00f3n al mismo experimento, seguramente habr\u00e1 conmoci\u00f3n de estructuras, aparecer\u00e1n otras frases, con el tiempo, otra interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, Freud dice que para aquel que practica el psicoan\u00e1lisis no solo tiene que analizarse durante todo el tiempo, sino que tiene que terminar su psicoan\u00e1lisis y no terminar su psicoan\u00e1lisis. Concluir su psicoan\u00e1lisis, pero eso no es una conclusi\u00f3n dice Freud, periodos que \u00e9l les llama terminar para volver a empezar. Entonces el psicoan\u00e1lisis es terminable e interminable.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1067,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[80,31,34,26,46,23],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1065"}],"collection":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1065"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1069,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1065\/revisions\/1069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}