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<\/figure><\/div>\n\n\n\nCuando digo que Freud abre una posibilidad de estudio dentro de ese campo, es porque Freud va a mostrar sin reparos, la diferencia radical entre lo femenino y lo masculino. Al mostrar la diferencia radical entre lo femenino y lo masculino, cuando dos cosas se diferencian radicalmente no pueden ser comparadas, por lo tanto la demostraci\u00f3n de la existencia de una diferencia radical, impide la comparaci\u00f3n. Impide saber si realmente la mujer es superior, es inferior, est\u00e1 al costado del hombre. Freud quita la comparaci\u00f3n, hace esencialmente, radicalmente diferente, insisto, a lo femenino.<\/p>\n\n\n\n
Si nosotros exager\u00e1ramos con la teor\u00eda, lo masculino y lo femenino se diferencian radicalmente, tanto hombre como mujer, han de mantener su existencia en la estructura de lo masculino y lo femenino. Est\u00e1 claro que de ninguna otra guerra personal se trata sino de que aquella guerra que todos los sujetos tienen. El hecho de que lo masculino y lo femenino sean radicalmente diferentes y que aniden en cada ser, cada sujeto tiene lo femenino y lo masculino. La \u00fanica guerra personal, la guerra de la neurosis, en realidad, es para ver qui\u00e9n dirige cada vida, para decirlo f\u00e1cilmente, para no decir lo femenino, lo masculino, ese hombre o esa mujer que no tengo otro remedio que representar.<\/p>\n\n\n\n
Un ejemplo cualquiera \u00bfQui\u00e9n dirige la Escuela de Psicoan\u00e1lisis, el dictador b\u00falgaro que a veces es Miguel Menassa, o la bailarina que bailaba para el dictador? Es muy sencillo, en ese juego de pasiones personal, no en el sentido de las personas, sino cada sujeto de manera singular, lleva adelante esta contradicci\u00f3n primordial. Contradicci\u00f3n primordial que es la misma que m\u00e1s tienen las sociedades actuales.<\/p>\n\n\n\n
Afganist\u00e1n estuvo medio dominada, medio producida por el comunismo, el comunismo aunque estuvo equivocado, fue un gran proceso de humanizaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de que despu\u00e9s te torturaran, o que te mor\u00edas de raquitismo, en el sentido de que llev\u00f3 realmente a una especie de goce social que no se conoce en el capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, lleg\u00f3 a trabajar seis horas diarias. Estaban las guarder\u00edas en las f\u00e1bricas, para que la mujer no abandonara, si quer\u00eda, la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El primer s\u00edntoma de que ca\u00eda el imperio sovi\u00e9tico fue cuando permitieron que la mujer se quedara en la casa cuando ten\u00eda hijos. Es decir, que la guerra entre el Estado y la Familia, en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica la gan\u00f3 la familia. El estado hab\u00eda conseguido sacar a los ni\u00f1os de la casa, sacar los ni\u00f1os del hogar, meterlos en las guarder\u00edas, en las escuelas, en las f\u00e1bricas\u2026, el ni\u00f1o era una producci\u00f3n social. Bueno, la familia luch\u00f3 60 a\u00f1os y despu\u00e9s de 60 a\u00f1os de lucha, consigue que los ni\u00f1os vuelvan al hogar, para que la madre sea la transmisora de ideolog\u00eda. Esto ya pas\u00f3 en Israel, los ni\u00f1os antes ten\u00edan la casa de los ni\u00f1os. A partir de hace unos a\u00f1os, los ni\u00f1os viven en la casa de los padres. Antes no los cuidaban los padres, los cuidaban los cuidadores de ni\u00f1os. Los ni\u00f1os eran capturados por lo social, y la familia, luchando, luchando retoma ese poder perdido sobre los hijos, y ahora es la madre la expendedora, la difusora de ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Hay algo que se reprime pero no es el proletariado, hay algo que se reprime tanto en las mujeres como en los hombres, en los ni\u00f1os, en las estatuas, en los poemas\u2026<\/p>\n\n\n\n
Publico: \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre que la ideolog\u00eda sea transmitida por lo social o sea transmitida por la madre?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Que excepto tu madre, la madre es cruel en la transmisi\u00f3n de la ideolog\u00eda. Bastante m\u00e1s que el Estado. El Estado aunque sea dictatorial, cosa que no entienden\u2026 por ejemplo, el otro d\u00eda estuve discutiendo, par\u00e9 la discusi\u00f3n porque me dijeron que a m\u00ed me gustaba Franco\u2026 para no asesinar, par\u00e9 la discusi\u00f3n. Lo que yo quer\u00eda decir era que Franco no ten\u00eda el control del ciudadano que tienen ahora los gobiernos modernos, democr\u00e1ticos. Son gobiernos democr\u00e1ticos, si Franco hubiese tenido el control que tuvo Felipe Gonz\u00e1lez sobre nosotros, que tiene ahora Aznar, nos hubiese matado a todos.<\/p>\n\n\n\n
El control del ciudadano es feroz, y adem\u00e1s es econ\u00f3mico. Econ\u00f3mico quiere decir, \u201cen esta aula sobran 20 alumnos, bueno, los borramos de la lista\u201d. \u00bfY c\u00f3mo te borro de la lista en lo social? No te doy trabajo, no te dejo entrar en la universidad, y no est\u00e1s en ninguna lista. No puedes ir al supermercado, te borro de la lista, no entras en la computadora. Entonces, yo aprieto el bot\u00f3n de ciudadanos, tu nombre no aparece, no eres ciudadano, por lo tanto, contigo no contamos. No est\u00e1s dentro del presupuesto. Eso es la reconversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La reconversi\u00f3n es: \u201cEspa\u00f1a tiene 40 millones de habitantes, para entrar en el mercado de la moneda \u00fanica necesitamos que sean 25 millones. Bueno hay 15 millones que hay que borrar de la lista, y yo le llamo reconversi\u00f3n. Es lo que est\u00e1 pasando en todo el mundo, es la ca\u00edda del imperio sovi\u00e9tico, es la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn. Esto es la reconversi\u00f3n, no ven que insisten en que no se acaba la \u00e9poca del bienestar, bien no se acaba la \u00e9poca del bienestar, pero en lugar de ser para 40 millones, es para 25.<\/p>\n\n\n\n
Esto parece una cosa general, pero si ustedes se animan a investigar, van a desaparecer m\u00e1s mujeres que hombres, primero. Segundo, en Afganist\u00e1n, hab\u00edan llegado los comunistas, las mujeres sal\u00edan de la casa, fueron secretarias, deportistas, jefas\u2026 a pesar de la guerra, para la mujer hab\u00eda sido un proceso de independencia brutal, tanto que ahora est\u00e1n tomando todas las ciudades los islamitas. Lo primero que hacen cuando llegan a la ciudad, obligan a la mujer a que tenga el velo y que deje su trabajo. Impresionante, \u00e9sa es la verdadera contradicci\u00f3n. Est\u00e1n haciendo la guerra s\u00f3lo para sacar a la mujer del trabajo y ponerle el velo. Econ\u00f3micamente tienen que seguir funcionando igual, es un pa\u00eds sat\u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n
La transformaci\u00f3n es quitarle a la mujer todo lo que la mujer se hab\u00eda independizado estos veinte a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Vengo en el coche con una mujer joven, yo vengo manejando, nos para un sem\u00e1foro, hay un se\u00f1or moro, un tipo pobre, vendiendo una revista, como \u201cLa farola\u201d, o \u201cLa calle\u201d, que hace competencia con \u201cLa farola\u201d. Esta mujer joven, que todav\u00eda cree que la revoluci\u00f3n es entre los pobres y los ricos, compra. Ella saca una moneda de su cartera, de manera muy evidente, compra la revista, creyendo en todas esas cosas de la revoluci\u00f3n, para hacerle un favor al pobre hombre\u2026 y el tipo agarra, se inclina, me dice \u201cgracias se\u00f1or\u201d, a m\u00ed. El sabe que la revoluci\u00f3n no es entre ricos y pobres, es entre hombres y mujeres. \u00c9l sabe en ese agradecimiento, \u00e9l sabe sin saber, pero \u00e9l sabe. \u00c9l no tiene que quedar bien con ella, porque \u00bfy si yo le dije que comprara? Frente a esa posibilidad, que es una en mil, \u00e9l me tiene que agradecer.<\/p>\n\n\n\n
En el texto, lo le\u00ed varias veces lo de \u201clos aspectos femeninos\u201d, pero para ver que era un escrito sobre la sexualidad, y que era el componente femenino.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, lo preed\u00edpico, que confundi\u00f3 mucho, a muchas generaciones de psicoanalistas, es solamente femenino, el hombre no tiene preed\u00edpico. Pero el hombre \u00bfqui\u00e9n dice que el hombre es siempre el hombre? La primitiva relaci\u00f3n con la madre, es para ambos pasiva, tanto para el hombre como para la mujer. Por lo tanto, hay el hombre, hay cosas preed\u00edpicas, pero en el sustrato femenino. Hay que interpretar esa aclaraci\u00f3n que Freud hace, no hay que dejarla pasar. S\u00f3lo lo femenino, s\u00f3lo la sexualidad femenina tiene relaciones preed\u00edpicas, en el sentido de que \u00e9l llega a dudar, de todos los grandes amores de las hijas por los padres.<\/p>\n\n\n\n
Freud dice \u201ccuando una hija tiene un gran amor por el padre, un gran amor, un inmenso amor, no es el padre, es la madre. Es decir, la chica cambi\u00f3 de objeto, y no cambi\u00f3 de relaci\u00f3n. Lo que antes hac\u00eda con la madre, ahora lo hace con el padre, pero no como padre, sino como madre, por lo tanto, terminar\u00e1 casada con su madre, no con un hombre. El hombre que elegir\u00e1 para casarse ser\u00e1 su madre.<\/p>\n\n\n\n
El feminismo y unas corrientes, a mi entender, vulgares del Psicoan\u00e1lisis, un poco renegaron de la doble sexualidad de la mujer, del doble modo de entrar, que para el Psicoan\u00e1lisis es importante, en el sentido de que la etapa f\u00e1lica, es una etapa te\u00f3rica. Cuando Freud est\u00e1 observando con la ayuda de Abraham, m\u00e1s all\u00e1 de que nosotros hayamos cambiado los pensamientos con respecto a esto, ah\u00ed en el momento cuando lo est\u00e1n trabajando, a la etapa oral, y a la etapa anal, por ejemplo, y la etapa genital, con sus pulsiones genitales, sus iniciaciones genitales\u2026 Pero la etapa f\u00e1lica, no tiene relaci\u00f3n biol\u00f3gica, aunque s\u00ed una relaci\u00f3n embriol\u00f3gica. Hay un lugar que se llama fallus en el embri\u00f3n, puede dar aparato genital masculino o aparato genital femenino. Entonces ven, que la etapa f\u00e1lica est\u00e1 bien tomada, no tengo necesidad de inventar ni apartarme mucho de las ciencias\u2026<\/p>\n\n\n\n
Etapa f\u00e1lica es aquel lugar donde no s\u00e9 si el producto del pasaje de esta etapa va a ser un hombre o una mujer. Y no cabe ninguna duda, que es en la instalaci\u00f3n del Supery\u00f3 que es en la identificaci\u00f3n del Supery\u00f3, en la identificaci\u00f3n m\u00e1s moderna en el sentido de que es la \u00faltima que le ocurre, es ah\u00ed donde se generan todas las normalidades, todas las anormalidades de las identificaciones sexuales.<\/p>\n\n\n\n
En la identificaci\u00f3n con el Supery\u00f3, cuando el ni\u00f1o tiene que disolver el complejo de Edipo, acu\u00e9rdense que no lo disuelve, lo hace inconsciente. Transforma una parte de su Yo en Supery\u00f3. Es decir, mantiene en s\u00ed mismo, lo que antes estaba fuera de \u00e9l. Por eso que Freud con contundencia llama al Supery\u00f3 el heredero del Complejo de Edipo.<\/p>\n\n\n\n
El Supery\u00f3 va a tener dos aspectos, uno moral y otro inmoral.<\/p>\n\n\n\n
Uno moral para atender a toda la cuesti\u00f3n del sujeto, y uno inmoral que es aqu\u00e9l que representa con todos sus derechos ser el heredero del Complejo de Edipo. Es aqu\u00e9l Supery\u00f3 que le pide al sujeto \u201cgoza\u201d. \u201cGoza, de la relaci\u00f3n ed\u00edpica\u201d \u201cgoza de la cosa, de Das Ding\u201d \u201cgoza de la cosa, de la madre\u201d. En ese momento se elige sexualidad, por decirlo de alguna manera, se elige de qu\u00e9 sexo voy a ser. Yo una vez v\u00ed cortarse un dedo a un hachero, un hombre de dos metros, en lugar de decir \u201cla puta madre\u201d, el tipo dijo \u201cay, mamita\u201d y se chup\u00f3 el dedito. Es una fase te\u00f3rica, la fase f\u00e1lica, pero se ve. Cualquier proceso de desorganizaci\u00f3n sexual est\u00e1 ah\u00ed alrededor de la etapa f\u00e1lica, donde ese momento donde todav\u00eda no est\u00e1 constituido, no hay diluci\u00f3n ed\u00edpica. Todav\u00eda no oper\u00f3 la castraci\u00f3n. La verdad ser\u00eda as\u00ed: hay vagina, y hay pene, cuando opera la castraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, antes de la castraci\u00f3n no hay ni vagina ni pene, hay falo, fantas\u00eda universal del pene, es el falo.<\/p>\n\n\n\n
Es verdad, la ni\u00f1a por diversos motivos que no voy a explicar, tiene como zona er\u00f3gena el cl\u00edtoris y vaya a saber hasta cu\u00e1ndo no tiene vagina. A veces tiene vagina, nunca deja de tener la sexualidad clitoridiana, y a veces no tiene vagina.<\/p>\n\n\n\n
Esto es muy interesante, porque, por ejemplo, el agujero en la nariz, el ni\u00f1o no tiene agujero en la nariz. Tiene agujero en la nariz, pero no tiene sensaciones de tener agujero en la nariz., hasta puedo adelantar su percepci\u00f3n. Si soy una madre sospechosamente cruel y obsesiva, cada vez que el ni\u00f1o anda cerca de la nariz, le digo \u201cno te metas el dedo en la nariz\u201d, entonces sensibilizo y \u00e9l llega a tener nariz antes de los 2 \u00f3 3 a\u00f1os que es cuando generalmente tienen nariz (nariz agujero). Culo, el chico no tiene hasta la etapa anal, hasta que empieza a sentir sensaci\u00f3n, en principio no siente ninguna sensaci\u00f3n. En el principio toda la sensaci\u00f3n est\u00e1 alrededor de la boca. Lo que lo calma, lo que lo irrita, en relaci\u00f3n a funciones muy primarias. La respiraci\u00f3n tambi\u00e9n, pero no la nariz, la respiraci\u00f3n, cuando llora de noche el ni\u00f1o, llora por dos motivos fundamentales, el hambre y la respiraci\u00f3n. Cuando es por la respiraci\u00f3n, est\u00e1 claro que no hay que darle de comer.<\/p>\n\n\n\n
Ella tiene que hacer un pasaje de sexualidad, de la zona clitoridiana, a la zona vaginal, pero tambi\u00e9n esto es una diferencia y no lo es. Porque es cierto, al ingresar la vagina dentro de la vida de la mujer, como un \u00f3rgano sexual, hay como un desparramo en el sentido de la sexualidad. Es decir, al entrar la vagina en juego, ya no es s\u00f3lo la vagina la que siente, sino que siente todo el cuerpo. Y algo parecido, al hombre le pasa. El hombre tambi\u00e9n tiene que hacer un pasaje de sexualidad, de lo que es para \u00e9l el cl\u00edtoris, son los dos cent\u00edmetros del glande, que es donde tiene la sensaci\u00f3n, tambi\u00e9n tiene que pasar a una sexualidad, cuando introduce, dig\u00e1moslo as\u00ed, su pene en la sexualidad, tambi\u00e9n hay una expansi\u00f3n corporal del goce de la sexualidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero la mujer siempre tiene el problema de los agujeros en la nariz del ni\u00f1o, es decir, que son cosas de no tan f\u00e1cil captaci\u00f3n. Lavando a una ni\u00f1a peque\u00f1a, es muy f\u00e1cil producirle una sensaci\u00f3n clitoridiana, es muy dif\u00edcil producirle una sensaci\u00f3n vaginal.<\/p>\n\n\n\n
Este pasaje de zona er\u00f3gena, por decirlo de alguna manera, llev\u00f3 a extremos del pensamiento, aquellos que lo aceptaban, y aquellos que no lo aceptaban, en el sentido de llegar a pensar que mientras una mujer manten\u00eda su sexualidad clitoridiana, hab\u00eda en ella algo no resuelto, pero lo que pasa es que no hay manera de despejar esta sexualidad, como no hay manera de despejar en ning\u00fan humano la sexualidad infantil, no hay un teorema que hagamos un par\u00e9ntesis con la sexualidad infantil, y ahora vamos a hacer una sexualidad adulta.<\/p>\n\n\n\n
La sexualidad adulta es el modo de trabajar en nosotros, nuestra sexualidad infantil. No hay manera de despejar la sexualidad infantil.<\/p>\n\n\n\n
Tanto hombre como mujer, la relaci\u00f3n primordial la tienen con la madre, y aqu\u00ed pasan dos cosas muy interesantes, tanto para el hombre como para la mujer, tanto hombre como mujer quieren tener un hijo con la madre, mucho antes de que aparezca el padre. Y una fuerte relaci\u00f3n de la madre con el ni\u00f1o o con la madre \u201cle proh\u00edbe, le proh\u00edbe porque deja fuera de la relaci\u00f3n, el mundo exterior. Pero el mundo exterior de una madre y un ni\u00f1o es el padre. Por lo tanto, antes de la identificaci\u00f3n, en el final del Complejo de Edipo, para asentar el Supery\u00f3, hay ya un Supery\u00f3, es decir, hay ya una prohibici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
A la mujer, por eso luego tiene tantos problemas en su vida, le queda prohibido el hombre, y al hombre le queda prohibido el hombre. Es decir, lo que est\u00e1 prohibido es el hombre. Al hombre le queda prohibida la homosexualidad, y a la mujer le queda prohibida la heterosexualidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfVen que hay diferencias?, son radicales las diferencias, son te\u00f3ricas, despu\u00e9s no interesas saber c\u00f3mo vamos a procesar\u2026 Freud marca la diferencia radical. Lo que nunca puedo hacer es creer que hay igualdad, creerme que lo que lo diferencia es que uno sea alto o bajo, o que el otro sea proletario, o burgu\u00e9s\u2026 Freud termina con esa ilusi\u00f3n. Lo que lo diferencia es que uno es hombre y el otro una mujer.<\/p>\n\n\n\n
Freud encuentra otra diferencia fundamental. El ni\u00f1o cuando aparece el tercero, el padre, el lenguaje, el ni\u00f1o en la decepci\u00f3n f\u00e1lica, se decepciona, deja de rivalizar con el padre, con el cual rivalizaba antes por el amor de su madre.<\/p>\n\n\n\n
Y hasta podr\u00eda llegar a identificarse, a que le sirva como modelo, ese hombre con el cual luchaba, con el cual rivalizaba. O el camino m\u00e1s sencillo, de una mujer que es mi madre paso a otra mujer que no lo es, con lo cual soluciono la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para la mujer se genera un circuito diferente, dice Freud, en el sentido de que la decepci\u00f3n f\u00e1lica, reci\u00e9n hace ingresar a la mujer en lo que se denomina el Edipo. Si el Edipo fuera la relaci\u00f3n entre la madre-hijo, el padre-hija, en ese sentido, en ella hay como una tardanza. Porque no hay nadie que le venga a decir \u201ctu padre no\u201d, como le pasa al var\u00f3n, como le pasa a la misma ni\u00f1a. El orden simb\u00f3lico le dice tanto a la ni\u00f1a como al ni\u00f1o \u201cbasta de mam\u00e1 f\u00e1lica\u201d, \u201cmam\u00e1 est\u00e1 capturada por el significante\u201d\u2026 pero no hay nadie que le diga a la ni\u00f1a \u201cbasta de pap\u00e1\u201d, porque la madre est\u00e1 desprestigiada. La madre en ese momento de su vida est\u00e1 desprestigiada. Al hombre le queda prohibida la homosexualidad y a la mujer le queda prohibida la heterosexualidad en el lugar donde se relaciona con la madre. Antes de elegir mi sexualidad, ya me qued\u00f3 prohibido el otro, el padre, lo que est\u00e1 fuera de la relaci\u00f3n. El padre en toda su dimensi\u00f3n maternal, masculina, femenina.<\/p>\n\n\n\n
Yo dije se le proh\u00edbe, pero no se le proh\u00edbe nada, en la relaci\u00f3n narcis\u00edstica no cabe el padre, queda fuera. El padre queda fuera, el hombre queda fuera. Tanto es as\u00ed que si estoy gestando un psic\u00f3tico, no lo hago entrar nunca, al hombre. Nunca le digo al chico, yo, su madre, nunca le digo \u201cTe tuve con un hombre\u201d y hago un psic\u00f3tico. Entonces, queda prohibido el padre. El padre entra en la relaci\u00f3n cuando la madre dice eso, ah\u00ed es donde el ni\u00f1o se decepciona de la madre, \u201cah, no nos hiciste vos sola\u201d, \u201cah, no era una auto-procreaci\u00f3n, no era que yo te auto-procre\u00e9 para nacer yo\u201d. La decepci\u00f3n es que la madre incluye al padre en la historia. Entonces, el ni\u00f1o ya no desea a la madre, sino que desea el deseo de la madre, lo que la madre trae a la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En el asunto del hombre, la homosexualidad prohibida. Particularmente para los homosexuales, tendr\u00edan un problema con la madre primitiva, ya que no hay una buena instalaci\u00f3n del Supery\u00f3 en la aparici\u00f3n del padre, la prohibici\u00f3n de la homosexualidad es tan grande que yo no conozco una sola pareja de homosexuales que sea una pareja de homosexuales.<\/p>\n\n\n\n
En el mundo entero, no hay una sola pareja de homosexuales, siempre hay un hombre y una mujer. Siempre hay un desarrollo masculino en uno, y un desarrollo femenino en otro. Tan prohibido, porque adem\u00e1s en el homosexual es m\u00e1s evidente que en el hombre masculino, porque el hombre masculino ya atraves\u00f3 por el Supery\u00f3. Ya tuvo padre, en cambio el homosexual est\u00e1 ligado a ese Supery\u00f3 primordial que le proh\u00edbe el hombre, lo mismo podemos pensar de las mujeres que no pueden con ning\u00fan hombre, o todo hombre lo transforman en una mujer para poder\u2026, podr\u00edamos hablar que el sojuzgamiento es a esa madre primordial, primitiva que le prohib\u00eda los hombres.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Entonces, \u00bfcuando decimos que lo que se reprime es lo femenino, es la relaci\u00f3n con la madre f\u00e1lica la que lo consigue?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: No exactamente, habr\u00eda algo femenino que ser\u00eda dentro del Edipo, y dentro de su resoluci\u00f3n que realmente altera el proceso de convivencia. Por ejemplo, que ella sea m\u00e1s envidiosa que miedosa, altera la relaci\u00f3n con el mundo. Porque hay algo que transforma la envidia en admiraci\u00f3n, que es muy f\u00e1cil transformarlo, pero como no tiene miedo, es vand\u00e1lica, es una b\u00e1rbara. Es muy interesante el aporte que lo femenino puede hacer en las nuevas producciones de los sujetos en el mundo, en la organizaci\u00f3n mundial. No esta mujer que soy sino lo femenino. Yo a veces digo, que la mujer es una cosa real, en el sentido de que a ella no hay nadie que le diga. El padre t\u00edmidamente le dir\u00e1 alguna vez, \u201ces mejor que te cases con alg\u00fan joven, como vos\u201d. Alguna vez, hay padres que no se lo dicen nunca, en el sentido de no permitir\u2026 Porque no est\u00e1 penado. No hay quien castigue eso, no hay quien censure la relaci\u00f3n de la ni\u00f1a con el padre. Es el mismo padre que le tiene que decir a la ni\u00f1a, \u201cbueno, nena b\u00e1jate de las rodillas\u201d, el mismo padre.<\/p>\n\n\n\n
No es lo mismo que con el ni\u00f1o, no es lo mismo que usted est\u00e9 en la cama con la mujer de un amigo, que sea usted el que se reproche estar en la cama con la mujer de su amigo. Imag\u00ednese usted a su amigo con la mujer suya, va a ver c\u00f3mo se da cuenta enseguida; que su amigo se haga reflexiones: \u201cay, si Francisco me viera\u201d y otra cosa es que aparezca Francisco y le diga \u201cte voy a matar\u201d \u00f3 \u201cqu\u00e9 haces aqu\u00ed\u201d. La diferencia con el ni\u00f1o es que aparece el padre, o la ley, o el lenguaje, aparece alguien que le dice \u201ceso no\u201d, \u201ceso no va\u201d, \u201cla relaci\u00f3n con mam\u00e1 la tienes que precipitar inconsciente\u201d. A la mujer nadie le dice eso. Eso es una diferencia radical. Es una cosa interior, es ella la que reflexiona. Tiene la prohibici\u00f3n de la madre, que es \u201cno a los hombres\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por eso que Freud no es un mal pensamiento, es un correcto pensamiento, me parece a m\u00ed, decir que cuando ella tiene un gran amor por el padre, en realidad, no es por el hombre padre, por el padre hombre, si no que sigue siendo por el padre mujer, por la madre. Ella sigue siendo una ni\u00f1a, y el padre no es el padre; el padre es la madre.<\/p>\n\n\n\n
En lugar de pedirle a un hombre que la ame, le pide que la comprenda, en lugar de pedirle que me ame, que me destroce, le pido que me comprenda. Claramente es mi mam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Y despu\u00e9s, por ejemplo, el var\u00f3n en apariencia, no la odia a la madre, es un problema que tiene la mujer, se decepciona de la madre. Cuando odia, odia al padre como rival. Ven como aparentemente es m\u00e1s normal, por eso que la sexualidad femenina est\u00e1 reprimida, porque no es normal. Ella no se puede separar de la madre, pero la odia, o por lo menos no la perdona. Jam\u00e1s va a reconocer que no la perdona porque la hizo mujer, entonces, no la perdona porque tiene achaques, no la perdona porque es ignorante, no la perdona porque es gorda, no la perdona por no ser la de la pel\u00edcula, no la perdona porque no es inteligente, no la perdona porque cocina mal, no la perdona. Es muy dif\u00edcil para la mujer reconocer que no, lo que no le perdona a la madre es haberla hecho mujer.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, que el asunto del mal avenido feminismo de este siglo, fue capturado por tantas mujeres, porque estaba la fantas\u00eda, de ser igual, de ser igual al hombre.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: \u00bfY c\u00f3mo resuelve la ni\u00f1a, porque la mujer tiene dificultades con lo simb\u00f3lico, tiene dificultades con el Supery\u00f3?, \u00bfc\u00f3mo se resuelve eso?, \u00bfqu\u00e9 camino tiene ella?<\/p>\n\n\n\n
Otro.: O se psicoanaliza o\u2026<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Bueno, pero para el hombre tambi\u00e9n, o se psicoanaliza o\u2026 Yo no s\u00e9 si tiene problemas con el proceso simb\u00f3lico o tiene problemas con el proceso simb\u00f3lico que la gobierna. Es muy interesante el tema como lo plantea Freud. Por eso digo que es Freud el que le abre la puerta a la libertad de la mujer. Porque tiene problemas simb\u00f3licos, pero no sabemos si tiene problemas simb\u00f3licos, o que eso es mentira, porque hay mujeres que escriben, hay mujeres que bailan, hay mujeres que pintan\u2026 pero s\u00ed, es verdad que tiene proceso simb\u00f3lico, pero con aquel proceso simb\u00f3lico que la domina. Tiene otro goce, hay un goce. En el hombre, \u00e9l no puede elegir nada, por eso que est\u00e1 como la normalidad puesta ah\u00ed, como si la mujer tuviera ese libre albedr\u00edo, falso, pero como si lo tuviera, como si estuviese ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Pero Menassa a veces dice que una mujer nunca supera a su madre, \u00bfes eso lo que quiere decir?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Lo que pasa es que Menassa lo dice de la mujer porque no se sabe. Porque el hombre tampoco supera a su madre. Lo que pasa es que antes se cre\u00eda que la mujer no superaba al padre, yo estoy mostrando que el padre no tiene nada que ver. Ya lo muestra Freud, no tiene nada que ver el padre.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Porque todo esto es una corriente de opini\u00f3n, el otro d\u00eda por un trabajo que tengo que hacer, busqu\u00e9 en el diccionario hombre y busqu\u00e9 mujer. El hombre en las tres primeras acepciones pone dos veces la palabra racional, es un ser racional\u2026, en la mujer no te encuentras en toda la definici\u00f3n la palabra racional. Es curioso todo esto, ella no es racional con respecto al hombre, eso tambi\u00e9n lo dice Menassa.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Respecto a la medida, por eso que yo estoy hablando de Marx y de Freud, son dos personas muy inteligentes. Contradicci\u00f3n primordial, no burgues\u00eda-proletariado, no, sino mujer-hombre. Todas las guerras que hizo el proletariado desde hace 150 a\u00f1os a esta parte, son guerras que tendr\u00eda que realizar la mujer. No es una determinaci\u00f3n o sojuzgamiento, as\u00ed no m\u00e1s, es una determinaci\u00f3n muy importante. No alcanza con movimientos\u2026, son todos procesos de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Cuando yo digo que lo femenino est\u00e1 reprimido, lo digo de verdad. El hombre tiene m\u00e1s permitido lo femenino que la mujer. En posici\u00f3n femenina se escucha, en posici\u00f3n femenina se escribe, en posici\u00f3n femenina se sublima, en posici\u00f3n femenina se construye el mundo, y resulta que pueden m\u00e1s los hombres que las mujeres. F\u00edjense hasta d\u00f3nde est\u00e1 prohibido lo femenino en la mujer.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico. Si est\u00e1 reprimido lo femenino para los dos, verdaderamente heterosexualidad no hay, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Para los dos no, reci\u00e9n acabo de decir que no, que est\u00e1 prohibido, que est\u00e1 reprimido para la mujer. Acabo de dar un ejemplo. Los hombres, adem\u00e1s, tambi\u00e9n podemos lo femenino, mejor que la mujer. Por ejemplo, ustedes dicen, claro, pero eso es en Afganist\u00e1n. Pero hay que pens\u00e1rselo, son cuatro o cinco millones de mujeres que hab\u00edan conseguido ir a la f\u00e1brica, a la oficina, al modo de socializaci\u00f3n capitalista, despu\u00e9s nosotros nos quejamos, pero ya nos humaniz\u00f3. A m\u00ed lo de Afganist\u00e1n me impresion\u00f3, es peor que lo que hicieron a los negros, a los rubios, lo que han hecho con la mujer.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico. Pero \u00bfeso no es la religi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: La religi\u00f3n qu\u00e9 es \u00bfdiferente para los hombres que para las mujeres? \u00bfQu\u00e9 Dios es \u00e9se? Por eso que a m\u00ed me interesa el catolicismo, yo cuando la mujer es cristiana, digo, bueno, ya ha dado un paso. Mar\u00eda Magdalena, en la religi\u00f3n cristiana, es una met\u00e1fora importante, la dimensi\u00f3n de esa met\u00e1fora. Es por ser mujer, no por ser prostituta que Jes\u00fas la redime. Porque en esa \u00e9poca no hab\u00eda mujeres, hab\u00eda madres y prostitutas, y las prostitutas eran las mujeres. Entonces, no es que redime a una prostituta, redime a una mujer.<\/p>\n\n\n\n
Es interesante el panorama que les quise ofrecer. Adem\u00e1s se ve en los peri\u00f3dicos, esta diferencia social donde se muestra al hombre radicalmente opuesto a la mujer. Por lo tanto, est\u00e1 claro, que un hombre con un desarrollo inferior, desprolijo, poco, o malo de sus aspectos femeninos, jam\u00e1s se va a ligar a una mujer. En la clase de hoy es as\u00ed. Porque una mujer s\u00f3lo ama lo femenino. Por lo tanto si no hay un gran desarrollo de lo femenino en el hombre, la mujer no lo ama.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: \u00bfY qu\u00e9 es lo femenino? Aclaremos.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Estamos viendo que lo femenino no es lo de la mujer, es lo femenino.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Entonces \u00bfla heterosexualidad ser\u00eda entre lo masculino y lo femenino, no entre el hombre y la mujer?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: La heterosexualidad habr\u00eda que pensarlo entre lo femenino, un encuentro, porque la heterosexualidad hombre-mujer, no es incorrecto, est\u00e1 bien, es heterosexualidad. Ahora pusieron la oficina de homosexuales, y van dos hombres, dos mujeres. Pero eso es del orden social, o del orden animal, s\u00ed claramente el se\u00f1or es un macho, pero \u00bfun hombre? Yo soy macho, esta es hembra, la especie en el sentido de lo social.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Pensar la heterosexualidad en cada uno\u2026<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Pero, si es en cada uno pero con el lazo con el otro, porque si no tampoco es. Los dos aspectos en uno solo no dan heterosexualidad.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: No, eso es hermafroditismo.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Pero masculino, femenino en un hombre no es hermafroditismo, pensarlo como que un hombre o una mujer puedan estar en posici\u00f3n masculina o femenina, que ya para poder eso, se supone que el hombre, o la mujer, ya tienen al Otro\u2026<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Pero ustedes lo ven como si fueran per\u00edodos de la vida, como si fuera una alternancia, y es permanentemente, simult\u00e1neamente.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Yo me refiero a que puedan las dos cosas, no digo que\u2026<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: No, no puede las dos cosas, es como si yo dijera, pulsi\u00f3n de vida y pulsi\u00f3n de muerte. Vamos a hacer un poco de repaso. Pulsi\u00f3n de vida y pulsi\u00f3n de muerte, ustedes no pueden decir, ahora con la pulsi\u00f3n de vida, ahora estoy\u2026, no, porque Freud lo que se cansa de explicar es que hay m\u00e1s salud cuando hay m\u00e1s concordancia en los movimientos, cuando se achica mucho Eros y aumenta T\u00e1natos, hay enfermedad. Y cuando se achica T\u00e1natos y aumenta Eros, tambi\u00e9n hay enfermedad.<\/p>\n\n\n\n
Es en cada acto, en cada situaci\u00f3n, en el s\u00edntoma me doy cuenta. No puedo escribir. Y bueno, no puedo la posici\u00f3n femenina. No puedo tener disc\u00edpulos, no puedo la posici\u00f3n femenina. As\u00ed como, no puedo hacer que mis disc\u00edpulos crezcan, no puedo la posici\u00f3n masculina.<\/p>\n\n\n\n
P\u00fablico: Hubo algo en este texto, algo que no logro adivinar de las mujeres, la situaci\u00f3n transferencial, o algo as\u00ed, que se daba, que otras psicoanalistas mujeres s\u00ed pudieron, dice Freud.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Lo que pasa con la mujer, o con lo femenino, que evidentemente hay un goce femenino que s\u00f3lo aquel que est\u00e1 en posici\u00f3n femenina lo conoce. Pero parece que nadie puede hablar de \u00e9l, parece que hay mucho entusiasmo, sobre todo en el campo psicoanal\u00edtico, Freud, Lacan, Menassa, si ustedes quieren, donde est\u00e1n esperando que la mujer sea la que hable de ese goce femenino. Pero nunca nadie ha hablado nada de \u00e9l. Me acuerdo cuando me encontr\u00e9 con el fil\u00f3sofo Lef\u00eavre, que ten\u00eda que ver con el psicoan\u00e1lisis relativamente, era un marxista, viejo, de los antiguos, dec\u00eda que la mujer ten\u00eda las claves del goce del ocio y del amor, y que no estaba dispuesta a entregarlas. El pensaba lo mismo de la contradicci\u00f3n hombre-mujer. El hombre ten\u00eda la clave de la guerra y del trabajo, pero que ella no hab\u00eda entregado, ni las claves del ocio ni la del amor. Es una manera de decir lo que estamos diciendo desde otro campo.<\/p>\n\n\n\n
Porque \u201cla vuelta a casa\u201d, es b\u00e1rbaro, porque yo tambi\u00e9n volver\u00eda a mi casa. Hoy ten\u00eda unas molestias abdominales a las 7 de la ma\u00f1ana, ten\u00eda un paciente a las 8, otro a las 8,30, otro a las 9, otro a las 10, otro a las 11, otro a las 11.30\u2026 a las 2 de la tarde me puse a estudiar, y ah\u00ed se me pasaron las molestias abdominales. Llegu\u00e9 a escribir, que no se lo voy a mostrar a ustedes, que son gente joven que tiene que ir a trabajar, llegu\u00e9 a decir, que a lo mejor sin trabajar el cuerpo no existe. El cuerpo solo existe cuando uno trabaja. Cuando yo trabajo, doy horas de trabajo, me pagan las horas de trabajo claramente hay una existencia, me hacen existir, como hombre, como persona, no como sujeto. Me hacen existir sociol\u00f3gicamente, entonces, ah\u00ed tengo cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
Volver a casa es eso, es recupero todo el cuerpo para m\u00ed. Yo soy un hombre, no s\u00e9 si desgraciada o afortunadamente, pero yo siempre envidi\u00e9 las tareas dom\u00e9sticas. No envidi\u00e9 ning\u00fan dolor, pero envidi\u00e9 ese goce extremo donde una habitaci\u00f3n que tiene a lo sumo 4 metros de largo, \u00f3 6, \u00f3 7, que se pueda tardar dos horas y medias en llegar de un lugar a otro de la habitaci\u00f3n. A mi me parece que ah\u00ed, hay algo que yo no entiendo. Hay algo que yo no puedo capturar, que yo como hombre, como hombre masculino no puedo capturar y muchas otras cosas m\u00e1s, el olor de la cocina, hay como una perversidad, se drogan, por ejemplo, el perejil, la cebolla, salen llorando, como cuando uno fuma marihuana\u2026 que llora, se r\u00ede y no sabe por qu\u00e9. La mujer en la cocina, llora, se r\u00ede, y nunca sabe porqu\u00e9. Porque yo hago comidas, pero es trabajo, o ah\u00ed cuando lo hago no me doy cuenta, puede ser. Pero con barrer me doy cuenta, en barrer nunca tardo dos horas, siempre 6, 8 minutos. Hay todo un regodeo.<\/p>\n\n\n\n
Una chica que se ba\u00f1a, que no tarda menos de 15 \u00f3 20 minutos para ba\u00f1arse, para ducharse, ya los ba\u00f1os de inmersi\u00f3n, ni hablar\u2026 ya tiene trastornos en la identidad sexual como mujer. Yo soy capaz de darme un ba\u00f1o de inmersi\u00f3n, mientras me lavo los dientes, pongo el agua, cuando me termino de lavar los dientes, me sumerjo dentro de agua que ya est\u00e1 puesta, todo en 12 minutos, me afeit\u00e9, hice caca, me lav\u00e9 los dientes, y me di un ba\u00f1o de inmersi\u00f3n, ya estoy preparado\u2026 bueno, una mujer no puede hacer todo eso.<\/p>\n\n\n\n
Y yo no puedo hacer todo eso, ah\u00ed evidentemente, hay algo que yo no comprendo. Porque no es una cuesti\u00f3n de capacidad, son capacidades diferenciadas. A mi entender, el an\u00e1lisis permite hacerse con los instrumentos. Hacerse con el instrumento de la masculinidad, y hacerse con el instrumento de la feminidad. Es todo, la posici\u00f3n del analista es una posici\u00f3n donde casi cada sesi\u00f3n es como un embarazo. Tengo ah\u00ed al paciente, no puedo decir, no puedo tener opini\u00f3n, no puedo nada, no puedo modificar lo que es. La ansiedad de una madre por saber qu\u00e9 tiene ah\u00ed dentro de la barriga, hay que esperar hasta el final para saberlo.<\/p>\n\n\n\n
Los hombres de negocios, los negocios lo hacen con los aspectos femeninos, porque es un lugar ligado a la tierra. Ven que es falso eso que dicen \u201clas mujeres siempre est\u00e1n en el aire\u2026\u201d, esa no es la mujer, es el hombre, es lo masculino.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, es \u00e9se estar con la madre cuando todav\u00eda no hab\u00eda discriminaci\u00f3n de ni\u00f1o, ni\u00f1a. Cuando se pone a estudiar, estudia mejor, cuando se pone a trabajar, trabaja mejor, cuando se pone a manejar el dinero, lo maneja mejor. O si soy un hombre tengo que tener esas condiciones femeninas entonces manejo el dinero mejor que mis compa\u00f1eros, estudio mejor, escribo mejor\u2026 pero a causa de haber psicoanalizado lo femenino, no como homosexualidad, si no como constituci\u00f3n del sujeto.<\/p>\n\n\n\n
Porque no tiene capacidad de sublimar, pero se pasa todo el d\u00eda sublimando, porque \u00bfustedes saben la cantidad de cr\u00edmenes que organiza en esas dos horas y media que va de un lugar a otro del sal\u00f3n? Entonces, es mentira que no tiene capacidad de sublimaci\u00f3n. Ya entra lo social tambi\u00e9n, porque yo pongo a esa mujer con esa capacidad de sublimaci\u00f3n en un lugar social, la sublimaci\u00f3n tiene otro efecto, es m\u00e9dica\u2026 Por eso digo, es una cosa social que se aprovecha de lo ps\u00edquico. Vienen los tipos y las echan del trabajo, las echan de la escuela, y las tapan con una t\u00fanica de nuevo, en Afganist\u00e1n. Y eso es delito contra la revoluci\u00f3n. Porque no es religioso, porque si fuera un delito contra la religi\u00f3n te tendr\u00edan que cambiar por una penitencia espiritual, pero te matan, te castigan. Es un ataque a la revoluci\u00f3n que la mujer se saque la careta, se saque el vestido y vaya a trabajar. Es un ataque a la revoluci\u00f3n, no s\u00e9 si al progreso o no, a lo que ellos suponen la revoluci\u00f3n. Evidentemente, han retrocedido otra vez 200 a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 es lo que ha retrocedido?, la liberaci\u00f3n de la mujer. Los tipos est\u00e1n muy contentos, han retomado el poder. Han recuperado el poder que ten\u00edan antes del comunismo.<\/p>\n\n\n\n
Freud es el pensador que abre una puerta de libertad a todo el proceso de la mujer, por lo tanto, lean de nuevo el texto. El lo que quiere marcar con las diferencias, \u00e9l dice la sexualidad, para decir, al hombre tambi\u00e9n le pasa esto, lo que pasa que esto que es evidente en la mujer, le pasa al hombre. Y aquello que es evidente en el hombre le pasa a la mujer. La diferencia es la diferencia: le pasa de manera diferente. No es que no le pase. Porque al final el \u201cno te toques ah\u00ed\u201d de la madre, no es \u201cno te toques ah\u00ed\u201d, \u201cno tires migas de pan, es no te toques ah\u00ed\u201d, tambi\u00e9n puede pasar con la chica, \u201cno vuelques el salero\u201d, es decir, que no hay qui\u00e9n le diga, pero le dicen. No hay qui\u00e9n le diga, en el sentido de que hay qui\u00e9n tenga autoridad, pero le dicen. El padre le dice, la maestra le dice, el conductor del autob\u00fas le dice, \u201cque no\u201d, \u201cque no\u201d, \u201cque no\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La intuici\u00f3n femenina no es ninguna intuici\u00f3n, es una manera diferente de pensar, porque hay hombres que tienen la intuici\u00f3n femenina. Al pensar de manera diferente la realidad acierto con lo que va a pasar. Tomar de la realidad datos que no toman generalmente los hombres, leo otra realidad, es como si hubiese adivinado, y entonces le llamo intuici\u00f3n femenina a eso que adivin\u00e9, pero no adivin\u00e9 nada, le\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, cuando alguien diga: quiero analizarme con un hombre, quiero analizarme con una mujer, usted le tiene que decir que eso es muy dif\u00edcil, que tiene que analizarse con un psicoanalista. Es m\u00e1s f\u00e1cil saber cuando un psicoanalista es un psicoanalista, que saber cuando una mujer es una mujer o cuando un hombre es un hombre.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: Entonces \u00bfla liberaci\u00f3n de la mujer pasar\u00eda a estar en la posici\u00f3n masculina para tomar la palabra?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Pero es que no, es que eso de tomar la palabra es una posici\u00f3n masculina, es del hombre. La palabra viene por un sojuzgamiento, viene en posici\u00f3n femenina, todo lo contrario. Por eso que yo digo, lo terrible de todo esto es que lo femenino tambi\u00e9n lo han robado a los hombres. Cuando digo que realmente hay un procesamiento revolucionario en marcha, lo estoy diciendo porque tambi\u00e9n a ella le ha sido robada, al hombre le roban el salario, a ella le robaron la mujer. A la mujer le robaron la mujer. En tanto hay condiciones femeninas que se olvidan que son m\u00e1s utilizadas por los hombres que por la mujer. Este siglo es un siglo de locura, bombas at\u00f3micas\u2026, y hay mujeres escritoras, mujeres ac\u00e1, mujeres all\u00e1\u2026 pero encontrar una mujer en el procesamiento del s\u00edmbolo era muy dif\u00edcil. Sin embargo s\u00f3lo alcanzo la posici\u00f3n del s\u00edmbolo en posici\u00f3n femenina, cuando me dejo atravesar, es una posici\u00f3n pasiva. La posici\u00f3n de la creaci\u00f3n es una posici\u00f3n pasiva.<\/p>\n\n\n\n
Cuando yo quiero manejar el lenguaje, escribo mal, yo me tengo que dejar dominar por el lenguaje, yo tengo que dejar que el lenguaje me diga. Cuando yo manejo el acto soy un periodista, veo y transcribo r\u00e1pidamente, yo domino la situaci\u00f3n, soy un periodista, no soy un poeta.<\/p>\n\n\n\n
Para ser un poeta me tengo que dejar atravesar por el acto, por el suceso, me tengo que dejar llevar, me tengo que dejar decir, bueno eso es una posici\u00f3n femenina. Pero est\u00e1 claro que esa posici\u00f3n femenina la pudieron m\u00e1s los hombres que las mujeres \u00bfPueden entender esto? No que est\u00e9n de acuerdo o no. Entenderlo. Esa posici\u00f3n que se le atribuye a la mujer, en realidad, es mucho m\u00e1s utilizada por los hombres.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: En el trabajo ser\u00eda una posici\u00f3n masculina \u00bfno? Yo siempre he pensado al rev\u00e9s, si la mujer se quer\u00eda hacer cargo de una realidad fuera de ella, de trabajar y todo eso, ten\u00eda que ser en una posici\u00f3n absolutamente masculina.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Pero activa no quiere decir masculina. No, porque frente a la madre, tanto el hombre como la mujer quieren hacer un hijo a la madre. Y despu\u00e9s en la sumisi\u00f3n al padre, el hijo var\u00f3n tambi\u00e9n quiere tener un hijo del padre. No s\u00f3lo la hija mujer. Ven, que la actividad y la pasividad, cuando son activos, son activos los dos, quieren hacer un hijo a la madre. Pero despu\u00e9s, cuando pasan a la relaci\u00f3n con el padre, son los dos pasivos, tanto la chica como el chico.<\/p>\n\n\n\n
Tienen que salir de los estereotipos. Trabajar hoy d\u00eda, el trabajo como virtud, como don. El trabajo es un don, pero hoy d\u00eda tienes que trabajar por mandato social, porque si no te tachan de lista. Entonces, ven que no puede ser masculino o femenino trabajar, es una locura pensar que el trabajo es masculino o femenino. Lo que hago con el dinero que gano, por ah\u00ed, es masculino o femenino. Pero ya es el uso del dinero, que no s\u00e9 hasta d\u00f3nde. Porque yo creo que en estas sociedades hasta tienen programado el modo en que usamos el dinero. La sociedad es una cosa fuerte sobre el sujeto, la sociedad es m\u00e1s fuerte que el sujeto, por lo tanto, el sujeto aunque no quiera, o aunque no deba, a veces est\u00e1 sojuzgado, est\u00e1 sometido al devenir social. Por eso que no es vano pensar que peque\u00f1os grupos pueden de alguna manera, ser el instrumento de lucha contra el estado. No para vencer al estado, si no para que el estado no nos venza totalmente a nosotros, son dos cosas diferentes. Antes se pensaba que se pod\u00eda vencer al estado, y ahora los modernos pensadores ya no piensan eso, si no que piensan que hay formas en que el estado no te puede vencer totalmente.<\/p>\n\n\n\n
Hay grados de libertad, y esos grados de libertad, son en la mujer. Las pel\u00edculas donde las mujeres llevan a los hombres al desastre, o a la virtud, no son irreales, no son pel\u00edculas, es la realidad. Es la realidad y adem\u00e1s demuestra la dominaci\u00f3n del hombre. Detr\u00e1s de un gran hombre siempre hay una mujer, siempre. Pero cuando ganan la guerra, a \u00e9l lo nombran capit\u00e1n y a ella dama de honor.<\/p>\n\n\n\n
En las m\u00e1s terribles revoluciones americanas, hasta con Zapata pas\u00f3, la mujer que estaba ah\u00ed, que era realmente la que le empujaba, porque \u00e9l era una cacat\u00faa, pero hab\u00eda una mujer que quer\u00eda que fuera revolucionario, y al final Zapata fue revolucionario. De ella no sabemos como se llamaba, \u201cTen\u00eda el Chacho ojos azules y una mujer que junto a \u00e9l luch\u00f3 a la par\u201d. Luch\u00f3 a la par, y no aparece en el poema. Es el inconsciente propio de la situaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: \u00bfDetr\u00e1s de una gran mujer qui\u00e9n hay?<\/p>\n\n\n\n
Otra: Otra mujer.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta. Detr\u00e1s de una gran mujer generalmente hay otra mujer. No es mala la respuesta que te dieron. Es decir, despreciar lo masculino es una imbecilidad, espero que no caigan en ese lugar. Porque lo masculino es el mundo actual. Para poder transformar el mundo tengo que darme cuenta que existe, si no \u00bfc\u00f3mo lo voy a transformar? Pero lo que yo quiero rescatar es lo que est\u00e1 reprimido.<\/p>\n\n\n\n
Son todav\u00eda formas animales, que el padre vaya a trabajar, que mantenga la familia, o al rev\u00e9s, la leona, la hembra que cuida a los leones, pero esas son todas formas animales de convivencia.<\/p>\n\n\n\n
Todav\u00eda estamos lejos de una forma humana de convivencia. Por ah\u00ed dijeron que no hab\u00eda heterosexualidad, no, heterosexualidad hay poca. Pero lo que hay menos todav\u00eda son formas humanas de convivencia. Todav\u00eda vivimos como seres primitivos, como animales.<\/p>\n\n\n\n
Yo no digo que la dominaci\u00f3n femenina vaya a ser mejor que esto, como tampoco lo dec\u00eda cuando me di cuenta que ni siquiera era la dictadura del proletariado, porque cuando yo era joven y luchaba por la dictadura del proletariado, a la gente le dec\u00edamos que no sab\u00edamos si iba a ser mejor. Y lo \u00fanico que sab\u00edamos es que era un paso obligado en la transformaci\u00f3n hist\u00f3rica de la sociedad. Es interesante esto, uno lucha por la transformaci\u00f3n hist\u00f3rica de la sociedad, a veces ser\u00e1 mejor y otras veces no lo ser\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Hay sociedades en las que las cosas fueron totalmente al rev\u00e9s, lo que nunca estuvo muy claro es que la mujer hubiese sido libre en alguna sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Hubo tribus donde la mujer era la que trabajaba el campo, pero tambi\u00e9n cuidaba la familia, ente los \u201cguaran\u00edes\u201d. Los guaran\u00edes \u00bfqu\u00e9 hac\u00edan? Los hombres guaran\u00edes lo que hac\u00edan era inventar palabras en la lengua guaran\u00ed. Era una sociedad totalmente diferente a \u00e9sta. La mujer araba la tierra, cultivaba, cuidaba a los ni\u00f1os\u2026 pero ven que no consigui\u00f3 su liberaci\u00f3n. El matrimonio era grupal, lo digo porque fue muy interesante. En la primera expedici\u00f3n espa\u00f1ola se adaptan todos, se la llam\u00f3 \u201cla sodoma-gomorra americana\u201d Y la segunda expedici\u00f3n espa\u00f1ola mat\u00f3 a todos los guaran\u00edes, no dej\u00f3 uno, y a todos los espa\u00f1oles. Un hecho sangriento absoluto. La primera expedici\u00f3n espa\u00f1ola se hab\u00eda adaptado totalmente, conviv\u00edan en grupo con los guaran\u00edes. Era una sociedad sin im\u00e1genes, no hab\u00eda dioses, no hab\u00eda templos, pero sin embargo la mujer no era libre. Era libre de esa manera. Hac\u00eda todo para que \u00e9l tuviera el vuelo\u2026<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: \u00bfQu\u00e9 tiene que hacer la mujer para ser libre? Porque parece que est\u00e1 atada a un determinismo del que es dif\u00edcil escapar.<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Si usted quiere convencerla a ella de que no haga nada, le puede decir eso que est\u00e1 diciendo. Yo no s\u00e9 c\u00f3mo ella se tiene que liberar, pero lo que me doy cuenta, es que a veces, mis compa\u00f1eros hombres y yo, desarrollamos discursos para que ella se quede tranquila. \u201cDejate de joder, piba, segu\u00ed lavando los platos, \u00bfa d\u00f3nde vas a ir ?…\u201d Y los m\u00e1s j\u00f3venes ya cuentan cuentos de ello: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo va a ir la mujer a la luna? \u2013cuando tengan que barrerla. Despu\u00e9s salen chistes feministas que le llaman, pero nunca alcanzan la dimensi\u00f3n de los otros. Por ejemplo, ahora me acuerdo de uno de ellos: \u201c\u2013cu\u00e1nto tiempo tarda una bala en la cabeza en alcanzar el cerebro de una mujer?\u2013.el tiempo que tarda en encontrarlo\u201d. Pero ese es uno, de los otros hay cien mil.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: En la estructura social tal como est\u00e1 organizada por los hombres, ellos tiene el poder, entonces, la mujer quiere de alguna forma incorporarse a ese orden social formado por los hombres, tiene que ser la mujer f\u00e1lica, la mujer agresiva\u2026<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: Pero la mujer f\u00e1lica es la mujer que habla, no es la mujer que se mueve como si tuviera pene. La mujer f\u00e1lica es la que se parece al hombre, f\u00e1lico es hablar, es la mujer que habla. F\u00e1lico es hablar, el goce f\u00e1lico s\u00f3lo lo da la palabra. El goce f\u00e1lico, no es un goce el cuerpo, el goce f\u00e1lico es el goce de la palabra, que es el goce del ser humano por excelencia.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: Yo quer\u00eda decir que si la mujer asume los valores propios, dominantes de los hombres para poder incorporarse \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el papel que le queda a la mujer como alternativa para\u2026?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: No es el modo de plantear tu pregunta, vos te est\u00e1s preguntando qui\u00e9n va a hacer de madre, qui\u00e9n te va a cuidar. Vos est\u00e1s preguntando eso. Entonces, es el hombre bajo esa pregunta, \u00bfno vieron los musulmanes? los musulmanes hicieron eso, hicieron la guerra, mataron a 200.000 personas para mandar a la mujer a la casa, porque no ten\u00edan qui\u00e9n les lavara los calzoncillos. Es el \u00fanico problema del hombre, cuando se habla de la liberaci\u00f3n de la mujer, dicen \u00bfy qui\u00e9n va a cuidar de los ni\u00f1os? \u00bfY a qui\u00e9n carajo le importa qui\u00e9n va a cuidar de los ni\u00f1os? Te estoy explicando que la familia sovi\u00e9tica luch\u00f3 contra el estado sovi\u00e9tico que hab\u00eda conseguido qu\u00e9 hacer con los ni\u00f1os sin molestar a la mam\u00e1. Las guarder\u00edas del estado llegaron a ser las mejores del mundo, el ni\u00f1o crec\u00eda con una salud de hierro, era lo mejor que hab\u00eda en Rusia. Sin embargo, la familia, el hombre, volvi\u00f3 los ni\u00f1os a la casa, entonces ahora la mujer tiene 3 meses de vacaciones igual que aqu\u00ed, cuando tiene el chico. No vuelve nunca m\u00e1s a la producci\u00f3n. Por eso despu\u00e9s no la quieren en la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Si ella es la mujer que el hombre quiere, no sirve para trabajar. Tampoco sirve para el amor. Porque mientras que usted tiene que tener erecci\u00f3n, ella se tiene que abrir de piernas. Y yo le puedo asegurar que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil abrirse de piernas que tener erecci\u00f3n. Por lo tanto, tambi\u00e9n la tengo que reprimir. O la tengo que enga\u00f1ar. La tengo que llevar a un lugar del pensamiento, donde le muestre que no es tan bonito abrir las piernas a cada rato. Es as\u00ed. Yo estoy describiendo de una manera somera y no muy inteligente el desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
El mismo S\u00f3crates, va y trae al Banquete una mujer, no es ninguna mujer, es una prostituta vieja, trae a una mujer que no sirve como mujer. Una prostituta vieja de Grecia, no era una mujer, era un sabio. No era una mujer, si las mujeres tocaban la flauta\u2026 Para ser prostituta, vieja, hab\u00eda que ser un sabio. No llev\u00f3 ninguna mujer al Banquete, llev\u00f3 a Di\u00f3tima, a una prostituta sabia, vieja adem\u00e1s. Tan sabia y tan vieja que le dice: \u201cno vas a creer que la inmortalidad la vas a alcanzar teniendo un hijo, no seas boludo\u201d, le dijo a S\u00f3crates. La inmortalidad era si uno escrib\u00eda algo, si uno pensaba algo\u2026<\/p>\n\n\n\n
Yo no soy fan\u00e1tico de nada, no vaya a creer que quiero una liberaci\u00f3n, estoy describiendo. Entre los 22 y los 32 a\u00f1os, generalmente la gente se casa. Entonces cuando dicen, las mujeres en la universidad se casan, es falso. Todo el mundo se casa entre los 20 y los 30 a\u00f1os. Y el que no lo hace es que tiene problemas para casarse. En las estad\u00edsticas salen, hay muchos chicos de 30 a\u00f1os en la casa de los padres, pero ya sale en los diarios porque es una cosa rara. Entonces no es algo que la mujer va a la facultad a buscar novio, \u00e9sa es una manera de leer del periodismo, sali\u00f3 como noticia en el diario \u201clas chicas se casan en la universidad\u201d, si no se casan cuando salen de la facultad, ya son viejas para casarse, en el modo del pensamiento de los j\u00f3venes, no en el modo m\u00edo. Son modos de lectura para mantener el sojuzgamiento.<\/p>\n\n\n\n
Es como si el capitalista se preguntara \u00bfy el proletariado que quiere, que vayamos nosotros a trabajar a la f\u00e1brica, en la m\u00e1quina?\u00bfno les alcanza con que me levante a la misma hora que ellos para vigilarlos? Las formas de dominaci\u00f3n, psicol\u00f3gica, son infinitas. Hay hombres que no le dan goce a su mujer, para que \u00e9sta no conozca el goce. Es un caso cl\u00ednico, pero de casos cl\u00ednicos se va haciendo la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Los hombres, adem\u00e1s, nunca son celosos de otros hombres, yo estudiando profundamente la cuesti\u00f3n, es muy dif\u00edcil que un hombre tenga celos de otro hombre. Despu\u00e9s lo inventa. Pero el hombre tiene celos de la relaci\u00f3n que tienen las mujeres entre s\u00ed. No le deja tener eso, le va quitando eso. No vieron que la amistad entre mujeres es una cosa reducida a convenciones, pero no es algo que ha hecho la sociedad varonil. Porque dos mujeres en relaci\u00f3n, son algo que no le permiten al hombre tener el nivel \u00e9se.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, la versi\u00f3n de un grupo de 6 hombres y 1 mujer, los 6 boludos se la pasan cuid\u00e1ndola a la chica\u2026 cuando hay 6 mujeres y 1 hombre, no pasa lo mismo, al tipo lo revientan, en dos semanas lo hacen pomada.<\/p>\n\n\n\n
Tengo un grupo en Buenos Aires, que est\u00e1 formado as\u00ed, 6 mujeres y 1 hombre, el chico la \u00faltima vez me dijo: \u201cesc\u00fachame una cosa, si yo pago la cuota social y no voy los viernes al grupo, \u00bfsoy del grupo?, le dije que s\u00ed. \u00bfno es suficiente que converse con vos?, me dijo, no aguantaba m\u00e1s, \u00bftengo que ir al grupo de los viernes?, le dije no, no, no vayas m\u00e1s. Porque lo estaban matando al pobre.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta: Y adem\u00e1s esa mujer que est\u00e1 con 6 hombres, se acostumbra en ese tiempo tan bien, pero tan bien, que despu\u00e9s va a un grupo de mujeres y se siente como desplazada\u2026<\/p>\n\n\n\n
Respuesta: No, cuando va a un grupo de mujeres se le reconoce haber tenido a 6 hombres como boludos detr\u00e1s de ella. Es un gal\u00f3n. \u201cDej\u00e1 que lo hago yo\u201d, es muy com\u00fan, yo lo hac\u00eda. Hasta hace 15 a\u00f1os atr\u00e1s, lo hac\u00eda: \u201ctengo que conseguir dinero\u201d, \u201cdej\u00e1 que ya te lo consigo yo\u201d\u2026 Despu\u00e9s me di cuenta que eso era un modo de sojuzgamiento. Hay que tolerar que ella lo haga diferente a nosotros. No que no consiga los 50.000 que quiere\u2026 o que hace mal, no, no. Ella lo hace a su modo. \u201cDej\u00e1 que haga el asado\u201d, \u201cno, no\u201d… hasta que un d\u00eda lo hace y lo hace distinto, diferente, se quema un poquito, se hace todo junto, te hacen comer los chorizos junto con la carne y la ensalada, despu\u00e9s te sirven todo para poder quedarse sentada\u2026Tengo que tolerar que lo hace diferente, porque si no, no hay desarrollo. Si no impido el desarrollo, \u201cdej\u00e1, dej\u00e1, dej\u00e1, que lo hago yo\u201d impido el desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
El paternalismo del hombre es fatal, porque a ella le gusta. Ella es una pajera en brazos de la madre, entonces, si vos ven\u00eds y dec\u00eds \u201cdej\u00e1, dej\u00e1, segu\u00ed haciendo la pajera, se queda\u2026\u201d No es que uno apunta a cualquier lado, apunta a un sistema que est\u00e1 programado para gozar. Le dec\u00eds \u201cdej\u00e1, dej\u00e1\u201d y la otra se queda. Pero no hay desarrollo. Para una mujer el paternalismo es brutal. Por eso es preferible un jefe a un padre. Para la mujer. Para el hombre no, para el hombre es preferible un padre que un jefe.<\/p>\n\n\n\n
MIguel Oscar Menassa<\/p>\n\n\n\n
FREUD Y LACAN -hablados- 5<\/p>\n\n\n\n
Editorial Grupo Cero<\/p>\n\n\n\n
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