{"id":575,"date":"2024-02-29T11:00:00","date_gmt":"2024-02-29T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=575"},"modified":"2024-02-15T18:47:36","modified_gmt":"2024-02-15T17:47:36","slug":"sobre-el-deseo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/sobre-el-deseo\/","title":{"rendered":"SOBRE EL DESEO"},"content":{"rendered":"\n

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La teor\u00eda anal\u00edtica se basa completamente en la noci\u00f3n de libido, en la energ\u00eda del deseo.<\/p>\n\n\n\n

En la medida en que tal o cual actividad se erotiza, es decir, es atrapada en el mecanismo del deseo, interviene la angustia, como el punto clave de la determinaci\u00f3n de los s\u00edntomas.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u201cdefensa\u201d no significa nada si no es defensa contra el deseo.<\/p>\n\n\n\n

En la experiencia del lenguaje se funda la aprehensi\u00f3n del Otro, sede del lenguaje, de ese Otro que puede responder al llamado de esa demanda.<\/p>\n\n\n\n

Este Otro le responder\u00e1 por tal significante o tal otro, ya que depende del Otro hacer que uno u otro de los significantes est\u00e9 all\u00ed, porque en \u00e9l se aloja la bater\u00eda Significante.<\/p>\n\n\n\n

Es a partir de esta conmutatividad entre los significantes, que se establece para el sujeto la barra entre significado y significante, que simboliza esta simultaneidad y que est\u00e1 marcada por lo impenetrable. Ya que no ser\u00e1 el significado, sino que ser\u00e1 un significante para otro significante.   <\/p>\n\n\n\n

Frente a este deseo del Otro hay un desamparo que se produce en el mismo lugar en que el deseo se origina. Es por esto que se habl\u00f3 de defensa en tanto que es defensa frente a este desamparo. Se defiende con su yo, o m\u00e1s bien con un elemento que toma del registro imaginario de la relaci\u00f3n con el otro, donde se reflejar\u00e1 el mismo como sujeto hablante.<\/p>\n\n\n\n

Y ya estamos en el campo inconsciente, ese algo que pone siempre al sujeto a cierta distancia de su ser y que no lo alcanza nunca, que s\u00f3lo puede alcanzarlo asint\u00f3ticamente en esa metonimia del sujeto, que es el deseo.<\/p>\n\n\n\n

Se instala ya un compromiso en la relaci\u00f3n con el Otro como lugar del lenguaje y de la palabra donde siempre habr\u00e1 un significante que falta.<\/p>\n\n\n\n

Es all\u00ed que se enuncia la f\u00f3rmula del sujeto del inconsciente como $<>a.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El S barrado de la f\u00f3rmula del fantasma es el sujeto hablante en la medida en que se refiere al otro como mirada, al otro imaginario, mientras que el a<\/em><\/strong> simboliza el elemento tomado de este campo, y \u00e9sta es la articulaci\u00f3n del sujeto hablante con el otro imaginario, siendo de esta manera que el deseo humano tiene esta propiedad de ser fijado, no en un objeto, sino esencialmente en un fantasma.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00f3rmula constante del fantasma en el Inconsciente, $<>a<\/em><\/strong>, es esa relaci\u00f3n del sujeto en la medida en que est\u00e1 tachado, anulado por el significante como sujeto, y que encuentra su soporte en el Otro, es el lugar donde mantiene su existencia, mantiene el velo que hace que pueda seguir siendo un sujeto que habla.<\/p>\n\n\n\n

Como resto de un pasado, queda sin reflejo la pantalla, sin tachas, donde el paciente proyectar\u00e1 sus fantasmas. No quedan m\u00e1s se\u00f1ales para se\u00f1al\u00e1rselas, y el tiempo se alter\u00f3 porque dejaron de existir esas dos etapas donde hab\u00eda un tiempo para divagar y as\u00ed se la llamaba a la asociaci\u00f3n libre, que era seguida de un tiempo otro donde se hac\u00eda el encuentro de lo que estas asociaciones revelaban de subjetivo y constitu\u00edan una interferencia fantasm\u00e1tica o transferencial, as\u00ed llamada, en la relaci\u00f3n con la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Si el analista no responde a la demanda, es para preservar el vac\u00edo donde el deseo se determina en el Otro.<\/p>\n\n\n\n

Se colocar\u00e1 al deseo del analista como el verdadero eje del an\u00e1lisis, y esto porque afirma el principio seg\u00fan el cual el deseo es el deseo del Otro.<\/p>\n\n\n\n

El deseo del analista toma sus l\u00edmites al no ser m\u00e1s que el espacio donde resuena el que me pides? que quieres de m\u00ed?, debe cuidar de que su propio deseo s\u00f3lo intervenga en la direcci\u00f3n de la cura.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n con el analista no es en tanto que otro con min\u00fascula, un semejante, sino que se juega en la disparidad donde ocupa el lugar del Otro como lugar del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Norma Menassa<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoanalista<\/p>\n\n\n\n

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