{"id":583,"date":"2024-03-07T11:00:00","date_gmt":"2024-03-07T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=583"},"modified":"2024-02-19T21:22:56","modified_gmt":"2024-02-19T20:22:56","slug":"la-sexualidad-femenina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/la-sexualidad-femenina\/","title":{"rendered":"LA SEXUALIDAD FEMENINA"},"content":{"rendered":"\n
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La sexualidad femenina es algo que nos incumbe a todos y a todas, a cada uno y a cada una, forma parte de la sexualidad de cada uno, no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de mujeres, pero es verdad que la manera de hacerse sujeto sexuado, sujeto de la sexualidad es un poco diferente para los hombres que para las mujeres. Si permanecen en esa sexualidad infantil les va a traer problemas; es s\u00f3lo en el camino que se diferencian no en permanecer como sujetos sexuados.<\/p>\n\n\n\n

Hay una frase que dice: sin cuerpo, sin pensar en las relaciones sexuales, todo es f\u00e1cil para ella, y todo es f\u00e1cil para \u00e9l, pero cuando se trata de la heterosexualidad, para todos es complejo.<\/p>\n\n\n\n

Lo que es imposible para una mujer es ser una mujer, lo que es imposible para un hombre es ser un hombre. \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? As\u00ed como uno puede ser presidente de un pa\u00eds, sea hombre o sea mujer, as\u00ed como puede ser ingeniero, puede ser m\u00e9dico, puede ser f\u00edsico nuclear, puede ser abogado, puede ser odont\u00f3logo, ah\u00ed no se pone en juego la sexualidad, excepto que haya una inhibici\u00f3n, una inhibici\u00f3n en el trabajo, una inhibici\u00f3n en la creaci\u00f3n, una inhibici\u00f3n en cualquiera de las cuestiones habituales, quiere decir que no tiene problemas con esa cuesti\u00f3n sino con su ser sujeto sexuado. Cuando no tolero las diferencias entre los compa\u00f1eros, no es que no tolere la diferencia entre los compa\u00f1eros, es que est\u00e1 presente aquella sexualidad infantil donde el acceso al saber acerca de la diferencia sexual lo hago cada vez y cada vez me turba, me perturba, me inquieta, me produce ciertos trastornos, o me produce cierta rebeld\u00eda, o me produce cierto horror.<\/p>\n\n\n\n

A veces me horrorizan mis compa\u00f1eros, me producen cierto horror mis compa\u00f1eros, me produce cierta rebeld\u00eda la diferencia que hay entre mis compa\u00f1eros y yo, o aparece el desprecio, algo que tiene que ver con el camino que cada uno recorri\u00f3 para llegar a ser mortal, para llegar a ese hecho que nos constituye como humanos y a la diferencia sexual, cuestiones que son imposible de acceder a ellas. \u00bfEn qu\u00e9 sentido?: que no se termina de ser mortal, que no se termina de aceptar la diferencia sexual, como no se termina de ser mujer ni se termina de ser hombre. Uno termina ingenier\u00eda, termina arquitectura, termina medicina, hace un trabajo y lo termina, pero nunca s\u00e9 exactamente lo que tengo que hacer frente a otro cuando se juega la diferencia sexual.<\/p>\n\n\n\n

Ya Freud cuando trabaj\u00f3 te\u00f3ricamente la teor\u00eda sexual, en un texto que llam\u00f3 “Tres ensayos para una teor\u00eda sexual” y dijo, nos diferenciamos los humanos, los seres hablantes que somos los humanos del resto de las especies en que tenemos una sexualidad que acontece en dos fases y un per\u00edodo de latencia entre las dos fases. En la primera fase que se denomina la sexualidad infantil accedemos al significante madre y al significante padre, y accedemos a una peque\u00f1a diferencia sexual, por una v\u00eda no de la percepci\u00f3n, ni del conocimiento, sino v\u00eda significante y por medio de las pulsiones.<\/p>\n\n\n\n

Todo se construye en el ser humano, tambi\u00e9n las pulsiones. Las pulsiones, habr\u00e1n escuchado hablar, de las pulsiones orales, las pulsiones anales, las pulsiones f\u00e1licas, las pulsiones esc\u00f3picas y las pulsiones invocantes. En el primer tiempo de la sexualidad infantil, para el ni\u00f1o y para la ni\u00f1a, no hay ninguna diferencia sexual, s\u00f3lo hay pulsi\u00f3n oral, donde se va a hacer la boca, donde va a aprender a recibir, va a aprender a separar el alimento de la madre y a s\u00ed mismo del alimento, y va a constituir el goce de la boca, y lo va a hacer justamente cuando pierde el pecho.<\/p>\n\n\n\n

Para capturar un objeto primero tenemos que concebir su presencia y su ausencia, donde la ausencia es la forma m\u00e1s fuerte de la presencia. Cuando lo pierdo, m\u00e1s aun, cuando vea a otro ni\u00f1o tomar el pecho me dar\u00e9 cuenta que yo tambi\u00e9n lo he tomado, pero cuando me separo del pecho, en ese momento, lo vivo, me constituyo la boca, me constituye el saber recibir, el pedir y el que me den. En ese momento, para el ni\u00f1o y para la ni\u00f1a, s\u00f3lo hay madre y ni\u00f1a, ni\u00f1o, en ese momento ni\u00f1o y ni\u00f1a no mantienen ninguna diferencia sexual, podr\u00edamos decir que ambos tienen sexualidad masculina, que en realidad es sin sexo, vamos a decir masculina porque podemos considerar que la primera fase de la sexualidad va a dar la masculinidad y en la segunda fase accedemos a la feminidad, en todos tanto en el hombre como en la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Hay un antes y un despu\u00e9s, despu\u00e9s de concebir que existen los \u00f3rganos genitales. Los \u00f3rganos genitales tampoco son algo que vamos a acceder a ellos por la visi\u00f3n, son tambi\u00e9n del orden significante, tiene que connotarse como presencia y ausencia. En un principio s\u00f3lo vamos a saber de un \u00f3rgano genital, vamos a creer que las ni\u00f1as tienen \u00f3rgano genital masculino. Todos concebimos durante una \u00e9poca que la madre tiene como \u00f3rgano genital un pene, que ni\u00f1os y ni\u00f1as, tienen el mismo \u00f3rgano genital, incluso la primera diferenciaci\u00f3n entre animados e inanimados es que unos tienen pene y otros no. Esto es despu\u00e9s de las pulsiones orales y las pulsiones anales. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? Con las pulsiones anales voy a aprender a dar, va a haber por primera vez otro, en las pulsiones orales no hay otro; no hay otro, en el sentido que yo demando a Otro que ni siquiera s\u00e9 que existe.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo en la demanda del Otro, cuando el otro me pide, ya es otro nivel; todav\u00eda no s\u00e9 dar lo que no tengo, s\u00f3lo doy lo que tengo y adem\u00e1s lo retengo, es el momento del control de esf\u00ednteres, la obediencia y la no obediencia, el orden y el desorden, la obstinaci\u00f3n, el desaf\u00edo, es decir, se va forjando ese placer del erotismo anal, de cada uno, como se ha forjado el placer del erotismo oral de cada uno. Cuando comienza la primera etapa sexual, la primera organizaci\u00f3n ps\u00edquica donde aparece lo sexual, que se llama la fase f\u00e1lica, donde atribuimos tambi\u00e9n a la madre un pene como \u00f3rgano genital, un \u00f3rgano masculino, el que se ve, lo que es visible. Es como estar en un racionalismo donde s\u00f3lo creemos en lo que vemos, creemos que una mujer es una mujer, que un hombre es un hombre, no concebimos una ciencia que no sea cuadriculada; si habitamos esa sexualidad infantil concebimos todo del orden de lo visible y hasta lo que no vemos lo suponemos ordenado como lo visible, est\u00e1 todo cuadriculado, no podemos pensar ning\u00fan tipo de abstracci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M: \u00bfLo concebimos as\u00ed por una argucia de la raz\u00f3n o por una argucia de los Estados o los modos de convivencia?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Yo soy propenso por una argucia pulsional, en realidad construimos este tipo de Estados y de modos de convivencia porque somos un poco\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: \u00bfCuadriculados?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, un poco anales, no hemos llegado socialmente hablando a un nivel de organizaci\u00f3n que incluya la diferencia sexual. Cuanto m\u00e1s civilizado es un pueblo m\u00e1s ha aceptado la diferencia sexual, porque acepta hombres y mujeres, la existencia de los hombres y de las mujeres, las diferencias sexuales.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: \u00bfLa existencia de hombres y de mujeres o la existencia en m\u00ed de un hombre y una mujer?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, exactamente, la existencia en m\u00ed de un significante hombre y un significante mujer, hace que acepte la existencia de hombres y mujeres en la realidad. En realidad si hay significante mujer siempre est\u00e1 en relaci\u00f3n al significante hombre, al significante padre y al significante madre. Este hecho, que nos dice Freud, de constituirse en dos fases es porque en la primera fase voy a constituir el significante padre y el significante madre y, en la segunda fase, la metamorfosis de la pubertad, voy a constituir el significante hombre y el significante mujer. Un significante nunca es aislado, es entre otros significantes, un significante no puede significarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Un humano tampoco.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Un humano tampoco, un humano siempre es entre otros humanos. Somos el producto de nuestras relaciones, de hecho si cambiamos de relaciones o de modo de relacionarnos, o si introducimos una nueva relaci\u00f3n en nuestra vida\u2026 introducimos un psicoanalista en nuestra vida y nos cambia la vida, introducimos un amigo en nuestra vida y nos cambia la vida\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Un libro, a veces.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Introducimos un libro y nos cambia la vida. Una nueva teor\u00eda, y nos cambia la vida. Un nuevo significante, digamos.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Nuevas palabras, digamos, porque si no fuera as\u00ed, no podr\u00eda ser que los c\u00f3micos utilicen m\u00e1s palabras que un periodista.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, a veces no entendemos a los c\u00f3micos, no capturamos la sutileza o el chiste, en cambio al periodista\u2026 Nos tragamos todo. A veces nuestra manera de aprender ciertas palabras nos impide aprender nuevas palabras, porque las damos consistencia y las palabras no tienen consistencia.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Las \u00fanicas palabras importantes, me dijo una persona, son las que aprend\u00ed en mi hogar.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u00a1Ja, ja! De eso quiero hablar hoy, quiero que la sexualidad femenina quede vac\u00eda de sentido, vac\u00eda de contenido y que no sea atribuida a nadie en concreto. Es vaciarla de consistencia lo que nos va a permitir avanzar e incluir nuevas palabras en nuestra vida, si no es as\u00ed es muy dif\u00edcil, si una palabra tiene un sentido muy concreto no la podemos utilizar en ciertas frases, s\u00f3lo las podemos utilizar en frases determinadas, estamos atrapados en veinte frases y vivimos encarcelados en ellas. No podemos leer un libro nuevo, no podemos conocer un autor diferente, nada diferente, eso que nos dec\u00eda el doctor Menassa “yo considero palabras s\u00f3lo aquellas que aprend\u00ed entre familiares”.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Tambi\u00e9n le\u00ed alg\u00fan libro, doctora.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u00bfC\u00f3mo? \u00a1Ja, ja! Bueno, que el doctor Menassa nos aclaraba con un ejemplo. No que al doctor Menassa le pasaba eso. Bueno, el doctor Menassa es el inventor de nuevos sentidos en las viejas palabras. En uno de sus versos dice algo as\u00ed: Llen\u00e9 el mar de palabras antiguas y hund\u00ed el mar. Hay que quitarle los contenidos antiguos a las palabras, hay que quitarle la consistencia, para que la sexualidad femenina sea un aporte a la sexualidad de todos.<\/p>\n\n\n\n

Freud escribe Tres ensayos para una teor\u00eda sexual, y que es una gran novedad, en 1905; estos textos sobre la sexualidad femenina los escribe m\u00e1s de 20 a\u00f1os m\u00e1s tarde, y nos dice: traigo una novedad que no va a gustar a nadie. Las verdades nunca gustan, no se sabe por qu\u00e9 pero nunca nos gustan\u2026 luego nos hacen mucho bien, nos cambian la vida, nos dan una vida mejor, pero\u2026 Adem\u00e1s tendemos a compararlas, a conocerlas, a comprenderlas, a reducirlas a nuestra comprensi\u00f3n, y eso no es conveniente porque cuando uno reduce un pensamiento a su conocimiento lo va a transformar en otra cosa, hay que dejarlo un poco a la deriva, no hay que entender del todo, no todo, algo. Si entiendo algo no tengo que querer entender m\u00e1s, porque ya si entiendo m\u00e1s lo estropeo. Es el ejemplo del doctor Einstein que le preguntaron acerca de la teor\u00eda de la relatividad, \u00e9l se lo explica y el que preguntaba insisti\u00f3: no entiendo, y el profesor Einstein volvi\u00f3 a explicar y el que preguntaba segu\u00eda sin entender, y as\u00ed hasta que dice: s\u00ed, ahora entiendo. Y Einstein le dijo: bueno, pero eso que usted entendi\u00f3 ya no es la teor\u00eda de la relatividad.<\/p>\n\n\n\n

Querer entender todo no es la v\u00eda del saber, porque no hay todo, la v\u00eda del saber es entender algo y esperar a entender lo siguiente cuando corresponda entenderlo. Es como cuando uno est\u00e1 estudiando. Freud ten\u00eda esa serenidad, iba trabajando cuestiones que a \u00e9l tambi\u00e9n lo cuestionaban, a \u00e9l tambi\u00e9n le produc\u00edan afectos, le afectaban, tampoco le gustaban, pero las toleraba y esperaba, dec\u00eda: nunca elijo los temas, siempre espero que los temas se presenten a ser trabajados por m\u00ed. Y el tema de la sexualidad femenina no se present\u00f3 a ser trabajado hasta muchos a\u00f1os despu\u00e9s de Tres ensayos para una teor\u00eda sexual.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Eso tiene sentido, todo poeta tiene que vencer la moral con la cual venimos al mundo y por la cual nos inyectan todo lo dem\u00e1s. Freud tuvo que vencer: peque\u00f1o, burgu\u00e9s, intelectual y jud\u00edo. \u00c9l, para descubrir lo que iba descubriendo, ten\u00eda que encontrarse permanentemente con estos obst\u00e1culos ignitos. Contra lo peque\u00f1o, lo burgu\u00e9s, lo jud\u00edo, y tambi\u00e9n contra lo religioso en general.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Y cuantos m\u00e1s obst\u00e1culos vences\u2026 m\u00e1s fuerte te haces. Adem\u00e1s abre la posibilidad de concebir el vac\u00edo, de un nuevo concepto, una nueva manera de pensar. No s\u00f3lo lo lleno, no s\u00f3lo lo visible\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: El modo de producci\u00f3n tambi\u00e9n, dentro de las teor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: El modo de producci\u00f3n, el tiempo, el concepto de tiempo.
M.O.M.: Quiero decir que no es excusa que vivamos en una familia tal, no es excusa que tengamos una ideolog\u00eda, tal, que tengamos el miembro viril peque\u00f1o ni es excusa que\u2026 no hay excusas, Freud mostr\u00f3 que no hay excusas. Lo que iba descubriendo estaba en contra de lo que \u00e9l pensaba. Y si quiere ver lo que realmente pensaba compare las cartas a Marta, su novia, con los descubrimientos sexuales que hace, \u00e9l ah\u00ed act\u00faa en contra de Sigmund.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Eso que las cartas de Freud a su novia son ejemplares, porque trata a su novia como a un humano.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: S\u00ed, pero pensando la diferencia entre el poema y quien lo escribe, yo no puedo pensar que poemas que he escrito los haya escrito, no lo puedo pensar. Esos d\u00edas, esos poemas, esos momentos cient\u00edficos, soy atrapado por las ciencias, por la poes\u00eda, que son m\u00e1s grandes que yo. Burgu\u00e9s e intelectual, no quiere decir comer bien, ni quiere decir tener un buen trabajo, ni provenir de una buena familia, es un modo de pensar que los Estados actuales necesitan y fundamentan.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u00bfEs una ideolog\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Es un modo de pensar, porque estar en contra de disciplinas cient\u00edficas, m\u00e1s all\u00e1 del alcance que tengan, ponerse en contra desconoci\u00e9ndolas, eso habla de que no estamos dominados por seres inteligentes, estamos dominados por ideologistas.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Pero es para mantener a la madre f\u00e1lica, porque mantener la sexualidad masculina y la femenina, mantenerla vigente como inferior o superior, o como variantes estereotipadas.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Yo doy un paso m\u00e1s, si yo trabajo de d\u00eda est\u00e1 muy bien que discrimine el d\u00eda y la noche, pero si yo no trabajo ni de d\u00eda ni de noche no tengo por qu\u00e9 tener marcadas esas diferencias.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Si no se mantienen relaciones no tengo por qu\u00e9 discriminar las diferencias. Y las diferencias son complejas. Tengo que tener discriminado que padre, madre, hombre y mujer, son diferentes, porque cuando yo no separo mujer de madre\u2026 no es que me parezcan horribles las mujeres, es que me parece horrible que mi madre no tenga pene y lo desplazo a las mujeres, y no es que tenga problemas con las mujeres, tengo problemas con la madre, y a la mujer le pasa lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Lo interesante es mostrarle a la gente que en la misma persona acontece que por la ma\u00f1ana ir\u00eda al colegio como un ni\u00f1o de 4 a\u00f1os, de una manera espl\u00e9ndida, maravillosa, despu\u00e9s sexualmente es una hist\u00e9rica, que ya no es m\u00e1s la madre dadora de la ma\u00f1ana, ahora es una mujer que no est\u00e1 contenta con su sexualidad, que despu\u00e9s es un hombre que va a trabajar o que piensa en lo real, porque uno cree que es la mujer pero es lo masculino que la mujer tiene lo que a veces ordena, de una manera espectacular, las casas, las empresas. Es lo femenino del hombre lo que le permite vivir. Por eso que no est\u00e1 mal pensar que a la mujer le cuesta ser mujer, porque el hombre, que no es mujer del todo, sin embargo alcanza la posici\u00f3n femenina, siendo el lugar desde donde se escriben la ciencia y la poes\u00eda, con bastante m\u00e1s facilidad que la mujer. Reci\u00e9n este siglo pasado hay una incursi\u00f3n de la mujer en los campos de la poes\u00eda y la ciencia, cuando es algo que le pertenece a ella, es la posici\u00f3n femenina la que escribe.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Es como cuando dice Menassa: Las fiestas, las organice quien las organice, siempre las organiza una mujer, aunque sea un hombre.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Si no hay una mujer deseando una fiesta, no hay fiesta.<\/p>\n\n\n\n

A.D: En el sentido que tiene que ser lo femenino de ese hombre o de esa mujer.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Bueno, si no gobiernan las mujeres todav\u00eda, si no son las due\u00f1as del mundo, es porque siempre se enamoran.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: El amor las vence, siempre.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Siempre las vence.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: El amor a la madre, porque\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M: Bueno, eso ya lo dir\u00e1 despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Bueno, no creo que me d\u00e9 tiempo.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Hasta las canciones, “Ten\u00eda el muchacho ojos azules, y una mujer luch\u00f3 a la par\u2026”, luch\u00f3 a la par, ten\u00eda nombre y apellido, pero ten\u00eda ojos azules\u2026, la mujer\u2026 Son canciones semi-revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Porque al ni\u00f1o le toca enamorarse de la madre de manera feliz y para siempre, a la ni\u00f1a le toca un amor con la madre, intenso pero un amor fatal, un amor que va a terminar, un amor que termina en odio. Han visto cu\u00e1ntas mujeres tienen problemas con la madre, cu\u00e1ntas discusiones entre una madre y una hija…<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: No quieren confesar la verdad, que est\u00e1n enamoradas de la madre.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u00a1Confiesen! Que conste que es un amor secreto, nadie sabe de esas discusiones, no lo dicen.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Esa es una diferencia sexual fundamental, vean c\u00f3mo nos llevamos\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Fant\u00e1stico, una paz, una tranquilidad\u2026 Y a la mujer le pasa que a veces ama como en el amor fatal\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Yo estoy estudiando, estoy preparando un nuevo libro, donde los hombres temen entrar en competencia con el padre. Los ni\u00f1os esperan que el padre se vaya, que no est\u00e9 en la casa para enamorar o tratar de enamorar a la madre, en cambio las mujeres compiten con la madre por el padre, para enamorar o tratar de enamorar a la madre. Se meten en la cocina, hacen la cama, le atan los zapatos\u2026 Entonces en esa competencia la se\u00f1ora que es m\u00e1s vieja que ella le dice algo, no le dice la verdad pero le dice, y ella entra en discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Pero todo eso son permanencias, residuos y regresiones a la sexualidad infantil, porque\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: A veces es bueno porque si uno tiene una madre que sabe cocinar, te transmite eso.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Dice Freud que el hombre tiene horror a la madre y desprecio a la madre y lo traslada, lo desplaza a las mujeres y tiene horror a las mujeres y desprecio a las mujeres, pero en realidad quien le produce horror y desprecio es la madre\u2026 Por ser af\u00e1lica, por no tener pene..<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Muchos hombres tienen horror a las mujeres, en lo que se refiere a la sexualidad, muchos m\u00e1s de lo que parecen, y como nadie te dice nada, y prima el horror a lo femenino.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: El desprecio tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Una mujer puede cambiar la vida de un hombre.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u00bfOtro hombre no?<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: No. El asunto de la madre es muy importante, viene una mujer y te hace cambiar la posici\u00f3n. O sigues enamorado de tu madre y la desprecias o te enamoras de la mujer y desprecias a tu madre. Te cambi\u00f3 la vida, eres otro. Los otros hombres, la f\u00e1brica, los jefes, no te cambian.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: En realidad si ha amado a su madre, ahora podr\u00e1 amar a otra mujer.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Exactamente, seg\u00fan la historia de la Humanidad tendr\u00eda que ser as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Ese horror y ese desprecio se tendr\u00edan que terminar, tendr\u00eda que ser un instante en la constituci\u00f3n sexual del hombre, como el odio y la hostilidad hacia la madre en la mujer.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: No es la madre, por favor, no es esa madre.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, las madres padecen en ellas lo que le pasa al sujeto con los significantes que los constituyen. Las madres lo dicen.
M.O.M.: Yo me tengo que separar de mi madre, de mi familia primitiva y eso puede ser una frase o un acto. Me tengo que separar de mi familia primitiva porque si no, no tengo mundo. Vivir en el mundo y perd\u00e9rtelo\u2026 pero es una frase. Ahora tengo un caso que le dijeron \u00a1ay, mi ni\u00f1a, pero qu\u00e9 fea que eres! En un tono amoroso. Es un bomb\u00f3n, pero va por la vida deprimida. Y ya tiene 30 y pico de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Pero ella se cree fea. No se dan cuenta del poder de sus palabras, no se dan cuenta que a cualquiera que amen sus palabras tienen poder. Sus frases tienen un valor que no tienen las frases que vengan de otro lugar. Eso le pasa a todo el mundo. Por eso, por lo general, nadie quiere amar a nadie. Los padres sabiendo que sus palabras tienen ese poder podr\u00edan aprovechar para educarlos.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Para mandar a los ni\u00f1os al colegio.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Pero les dan un doble mensaje, \u00a1vete al colegio!, pero qu\u00e9date conmigo \u00a1B\u00fascate novia!, pero no salgas de casa, \u00a1d\u00f3nde vas a encontrar a alguien que te cuide como yo te cuido!<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: \u00a1En esta misma sala, podr\u00edamos averiguar cu\u00e1ntas de las personas que est\u00e1n en la sala cuentan las cosas de su vida a la madre!<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Eso es incre\u00edble, s\u00ed, pero cierto.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: No le cuentan lo que pas\u00f3 en una clase, le cuentan que con el vecino tal y cual\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Y eso hace que tu vida quede recortada, aunque no te des cuenta, porque tienes que hacer una vida contable, que se pueda contar a una madre.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Eso pasa tanto a las chicas como a los chicos, a los chicos nos pasa m\u00e1s tarde\u2026ja, ja, porque tambi\u00e9n est\u00e1 el hecho de hacer haza\u00f1as: como se las tengo que contar a mi madre, entonces hago haza\u00f1as, meto 5 goles como hace Messi\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Record\u00e9 esos versos de un poema de Menassa que dice algo as\u00ed como “mil bocas tuve que besar para olvidarte\u2026” \u00c9l tiene que olvidar\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Se bes\u00f3 los mil labios y despu\u00e9s le ech\u00f3 la culpa a la madre.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, claro: \u00a1No, es que era para olvidar a mam\u00e1!<\/p>\n\n\n\n

Pero ella siempre anda en esa oscilaci\u00f3n, entre amar como am\u00f3 a su madre o amar como am\u00f3 a su padre. Dicen que es m\u00e1s pac\u00edfico el amor al padre que el amor a la madre. Los amores que empiezan bien y terminan fatal\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Yo cuando veo a las parejas pele\u00e1ndose siempre veo eso, su modo de gritar, lo que dicen: \u00a1Que no soy tu madre! \u00a1Que no soy tu madre! No lo saben, pero lo saben.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Hay que amar a los padres para poderlos sustituir, como son los primeros objetos\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Son los que te dieron la vida, te dieron de comer, te mandaron al colegio\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: De hecho, cuando un adulto no sabe amar, tampoco supo amar a los padres.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Tampoco y \u00a1vaya a saber si la madre lo quiso! La madre transmite todo. Si cuando lo tengo en brazos se me endurecen los brazos, pues el chico va a tener algunos problemas con el amor.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Si soy un poco “no me toques” y cada vez que viene el ni\u00f1o\u2026 le detengo en su manifestaci\u00f3n amorosa.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Le tengo que depositar en la cunita, no tocarlo.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: O mirarlo cuando le doy el pecho, no mirar para cualquier lado esperando impaciente a que termine, porque tengo que hacer otras cosas.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Las contradicciones de la madre son m\u00faltiples, porque por un lado cuando le doy de comer quiero que coma r\u00e1pido, pero cuando lo ba\u00f1o lo toqueteo, tardo mucho. O cuando el m\u00e9dico receta supositorios las madres se restriegan las manos\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Ahora me voy a vengar de todo el trabajo que me da.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Menos mal que ya no se recetan m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Aprender a amar y a gozar es muy complejo, es la madre la que ense\u00f1a a amar y a gozar, tanto al ni\u00f1o como a la ni\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Esto que parece tan complejo es muy sencillo, si la madre puede ser madre, el chico va aprendiendo el amor, la entrega\u2026 hasta el trabajar. Hay un valsecito que dice: “De todos tus hijos, madre, el peor de todos fui yo, de ni\u00f1o te di trabajo\u2026”, de ni\u00f1o ya sab\u00eda que eso era un trabajo.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Todo tiende a ser normal, pero en general somos ingratos, no pensamos que fue un trabajo.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: A m\u00ed siempre me han tratado bien, cuando yo llegu\u00e9 al mundo, el mundo ya estaba hecho, el agua potable, el asfalto…<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Tendr\u00edamos que pensar as\u00ed, llegamos al mundo y ya tendr\u00edamos que agradecer, pero la gente s\u00f3lo se acuerda del d\u00eda que su madre lleg\u00f3 tarde a recogerle a la guarder\u00eda, no recuerda todos los d\u00edas que lleg\u00f3 temprano. Hay reproches, por cierto, todos los reproches de las ni\u00f1as tienen que ver con el reproche de que no le han dado el \u00f3rgano que otros tienen.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Y esto ocurre en todas las familias.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u00bfCu\u00e1l?<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Que el ni\u00f1o recibe de la madre la ternura, el dar y el recibir, lo que pasa es que nos detenemos en lo que no da.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, esto ocurre, tiende a ocurrir como tiene que ocurrir, bien.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: La gente que no fue a la Universidad se puede psicoanalizar mejor que la gente que fue a la Universidad, porque en la Universidad te dicen muchas cosas raras, en cambio el que no fue a la Universidad tiene s\u00f3lo las frases de la Escuela Primaria.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Cuanto m\u00e1s entificadas tengas las palabras, m\u00e1s dif\u00edcil es que te entren nuevas palabras, tienes las palabras atadas a significados.<\/p>\n\n\n\n

V.V.: Enquistadas.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Enquistadas, metidas en un sistema de pensar que no hay manera de que entre en otra manera de pensar.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Una pregunta: \u00bfUsted piensa posible una revoluci\u00f3n femenina? \u00bfde mujeres?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Yo creo que si no hay hombres que est\u00e9n de acuerdo, no puede. Si no tiene aliados\u2026 Querer hacer una revoluci\u00f3n femenina, solas\u2026 Eso es machismo, eso es en contra, no es una revoluci\u00f3n femenina tampoco. Pero yo creo que psicoan\u00e1lisis para todos, salud para todos, escritura para todos, trabajo para todos, eso es revolucionario. Que est\u00e9 permitido, no que sea obligatorio todo, cada uno puede elegir hasta el paro.<\/p>\n\n\n\n

V.V.: Incluir la diferencia sexual es lo revolucionario, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Es todo mentira, la libertad no existe.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Nadie te la va a dar, pero te la puedes tomar y trabajar para mantener los compromisos que genera.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Pero hay que ense\u00f1ar eso. Que la libertad la construyes o no tienes libertad.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Tienen que saber que tomar el camino de la libertad genera compromisos, pero la mujer no quiere compromisos, y el hombre tampoco. S\u00f3lo piensan el compromiso como compromiso matrimonial y porque tienen el ideal de que eso les va a dar todo: la felicidad, el trabajo, el dinero\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: De golpe me veo ba\u00f1\u00e1ndome a las 7 y media de la ma\u00f1ana y pienso “estoy loco”, pero no, es que tengo un compromiso a las 8 y media.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Los compromisos dan libertad. Pero nos educan mal, nos dicen que los compromisos te atan, te esclavizan\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: En un momento de la clase dijiste que hab\u00eda que vaciar la palabra sexualidad femenina de contenido, y si pensamos a la mujer podemos decir que la mujer puede tener cualquier sexualidad, puede tener cualquier genitalidad, y puede tambi\u00e9n no tenerla y eso tambi\u00e9n es su sexualidad. Yo entend\u00ed eso.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Adem\u00e1s lo que descubre Freud es que la sexualidad femenina no es una sexualidad complementaria a la sexualidad de un hombre sino una sexualidad suplementaria, es un dem\u00e1s. Freud nos dice: masculinidad y feminidad son dos construcciones te\u00f3ricas de contenido incierto, para que no pensemos que una es de los hombres y otra de las mujeres. Hablamos de la sexualidad de la mujer porque al hombre se le permite tener sexualidad.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: El hombre escribi\u00f3 m\u00e1s novelas.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: En las novelas est\u00e1 el hombre y la mujer, pero siempre desde el punto de vista de la sexualidad del hombre.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: La poes\u00eda es m\u00e1s contundente, es un arte mayor, al lado de la novela. No cuenta, no se mete en eso, en cambio en una novela tiene la intenci\u00f3n de contar algo y lo que cuenta es el modo de relacionarse. Antes pensaba que las novelas er\u00f3ticas eran algunas, me qued\u00e9 pensando, y ahora, actualmente, pienso que todas las novelas son er\u00f3ticas. Si leemos fino, vemos de-seos por todos lados, relaciones por todos lados.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Si distinguimos genitalidad y sexualidad, las relaciones son el encuentro de dos sexualidades complejas. En general, en las novelas, la del hombre es compleja pero la de la mujer es estereotipada.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Porque no la escribi\u00f3 una mujer.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Como ella tiene un sexo oculto, lo oculta todo\u2026<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Est\u00e1 obligada, est\u00e1 obligada, no va a haber revoluci\u00f3n femenina hasta que la mujer no se anime a hablar en su casa y en el trabajo de sus deseos sexuales, y ah\u00ed se arregla el mundo y empieza la liberaci\u00f3n femenina.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: De sus deseos sexuales o de lo que piensa, no se atreve a decir ni lo que piensa de cualquier situaci\u00f3n, siempre dice lo que cree que al otro le va a sentar bien o bien se calla.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: No, todo lo que quiera con su sexualidad tambi\u00e9n lo va a poder con su voz, no es que su voz est\u00e1 adelantada a su sexualidad.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Como goza de cualquier manera, el problema de ella es que goza demasiado.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Pero tambi\u00e9n es verdad que leyendo, hay dos goces, un goce peque\u00f1o y un goce diferente, un goce por el cual hay que pagar algo y un goce por el cual no merece la pena pagar nada.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Un goce f\u00e1lico y un goce de la palabra, \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s en el goce f\u00e1lico, ella est\u00e1 en los dos.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Un hombre que no est\u00e9 de acuerdo con la liberaci\u00f3n de la mujer \u00bflucha contra su propia parte femenina?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: El que no est\u00e1 de acuerdo no hace nada, no est\u00e1 de acuerdo porque ya est\u00e1 hecho.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Yo no estoy de acuerdo con la liberaci\u00f3n femenina porque soy el due\u00f1o de la f\u00e1brica, porque soy el due\u00f1o de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Est\u00e1n en contra, si quieren otra cosa tendr\u00e1n que hacer un trabajo.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: No le den vueltas, buscar la cosa filos\u00f3fica\u2026 no le den vueltas, es por el poder econ\u00f3mico. Porque nadie acepta que la mujer piensa diferente que el hombre, nadie lo acepta, pero se sabe. La gente de dinero sabe que la mujer dirigir\u00eda la empresa de otra manera, dirigir\u00eda la ley de otra manera\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Teme perder el poder, \u00e9l tiene goce f\u00e1lico, es muy dif\u00edcil que salga de ese circuito. \u00c9l tiene que perder un poco de aprecio por su pene y ella perder un poco de desprecio por su cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Es cierto que en \u00e9l el pene s\u00f3lo enferma cuando \u00e9l cree que es suyo.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, el problema no es que \u00e9l est\u00e9 enamorado de su pene, es que su pene est\u00e1 enamorado de \u00e9l, y \u00e9l hace todo para su pene. \u00c9l cuida su amor, es un sometido a su pene.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Yo no digo tanto, pero antes mi pene trabajaba para m\u00ed, ahora si yo no trabajo para \u00e9l, mi pene no reacciona. Antes mi pene me indicaba: esa mujer te ama, esa mujer te desea, con \u00e9sta s\u00ed, con \u00e9sta no, ahora si no trabajo para \u00e9l, nada.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Ella est\u00e1 enamorada de su cuerpo, son dos problem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

M.O.M.: Muchas gracias.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Gracias a usted por su presencia y por sus palabras.<\/p>\n\n\n\n

Si quieren hacer alguna pregunta, alg\u00fan comentario. Hemos abierto el tema\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Me he quedado pensando en los dos goces, el goce f\u00e1lico y el goce de la palabra\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, el goce f\u00e1lico y el goce del Otro.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Quisiera hablar de que la mujer s\u00f3lo habla para quedar bien.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, era un comentario, que es muy pol\u00edtica, sabe qui\u00e9n es el amo, ella habla desde su lugar, no dice lo que piensa sino que quiere conformar al otro. Es un enga\u00f1o que ella hace, pero que cuando uno enga\u00f1a se queda siendo lo que ha enga\u00f1ado; si me hago la est\u00fapida quedo como est\u00fapida, si me hago la ingenua, el problema es que ahora soy ingenua, y eso no es bueno para un humano, tampoco para encontrar trabajo. Es necesario que hable. Y si hablaran de sus deseos sexuales, como dec\u00edan las palabras del doctor Menassa, ser\u00eda una revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: \u00bfEs por la educaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, la educaci\u00f3n, los modelos ideol\u00f3gicos que transmite la prensa; est\u00e1 todo organizado para que ella no crezca, para que ella no se mueva de su sitio, de ese sitio donde no tiene poder econ\u00f3mico. Nadie va a ceder su lugar, hay que ganarlo.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: \u00bfNo es posible que lo del falo o pene sea de otra manera? \u00bfC\u00f3mo lo ve?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: No lo ve, es una creencia. Ella cree, atribuye el mismo sexo a todos y a cada uno, incluyendo a la madre, el pene no es lo que despu\u00e9s conocemos como pene. En principio los ni\u00f1os piensan que todo tiene algo, cuando le atribuyen pene discriminan lo inanimado de lo animado, y luego terminan pensando como primera forma de diferencia que unos tienen y otros no; pero eso es un paso, no es un destino.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Estamos diciendo que hay una forma universal\u2026<\/p>\n\n\n\n

A.D.: El falo es un significante, es la forma de entrar en las leyes de lenguaje, el falo hay que pensarlo como un significante, no como un objeto.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Y si s\u00f3lo existiera una ni\u00f1a y una madre en el mundo \u00bfpodr\u00eda darse esto?<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Eso no existe, eso tambi\u00e9n es una creencia de la ni\u00f1a en un punto determinado de su crecimiento, puede creer que s\u00f3lo existen la madre y ella, o el ni\u00f1o y la madre, es el tiempo oral del proceso, pero tambi\u00e9n son tres, madre, teta y ni\u00f1o; se relaciona con la teta por necesidad pero la madre se la da de una manera o de otra, no s\u00f3lo es un objeto de necesidad sino que tambi\u00e9n es un don de amor. El ni\u00f1o no sabe ni succionar, todo se construye, y succiona y no sabe lo que succiona, no sabe lo que tiene en la boca, s\u00f3lo sabe succionar, le pones un chupete y chupa, le pones una teta y chupa; cuando aprende, porque le tienes que poner, \u00e9l no puede alcanzarlo, se morir\u00eda, si alguien no se ocupa de \u00e9l. Necesita varios a\u00f1os para plantearse lo sexual y luego le lleva de los 2 a los 5 a\u00f1os producir su primer momento de concluir, antes s\u00f3lo tiene sexualidad oral y anal; los ni\u00f1os cuando toman la teta calman su necesidad pero necesitan seguir chupando un tiempo m\u00e1s, de hecho si le quitas ese chupeteo, hay madres que se lo quitan, le puedes crear trastornos, o \u00e9l encuentra su propio dedo como sustituto, etc\u2026 Es m\u00e1s grave que le falte el chupeteo que recibir poco alimento, el d\u00e9ficit en la alimentaci\u00f3n est\u00e1 a la vista y alguien interviene y lo soluciona, pero la falta de chupeteo, s\u00f3lo lo puede solucionar el ni\u00f1o, de hecho si le pasara se chupar\u00eda los labios\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: O el dedo.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Ha habido \u00e9pocas donde ataban las manos a los ni\u00f1os, porque el pensamiento sobre la educaci\u00f3n pasaba por ah\u00ed, pero aun as\u00ed los ni\u00f1os encontraban alguna v\u00eda, nadie les pod\u00eda impedir chuparse la lengua o los labios\u2026 Es necesario que se construya en \u00e9l, el placer de la boca; es necesario para comer, para hablar, para todo; la pulsi\u00f3n tiene cuatro aspectos que siempre van a estar, lo oral, lo anal, lo esc\u00f3pico y lo invocante. Si te falta mirar y ser mirado, o hablar y ser hablados, escuchar y ser escuchado, es un estado muy apremiante y de gran malestar. A veces nos encontramos mal y no sabemos qu\u00e9 nos pasa, pues tal vez hemos estado un poco encerrados en nosotros mismos y no hemos recibido las miradas suficientes, nadie lo ha mirado o no ha mirado a nadie.<\/p>\n\n\n\n

O no ha escuchado a nadie, o no ha hablado a nadie. O la cuesti\u00f3n anal, no me he callado demasiado ante alguien o no he hablado demasiado ante alguien, que tambi\u00e9n es necesario. Es porque la pulsi\u00f3n se constituye y te constituye, en el lenguaje. El instinto es un conocimiento que no implica saber, y la pulsi\u00f3n es un saber que no necesita del conocimiento, el saber es siempre inconsciente. Nuestra \u00fanica predisposici\u00f3n es al lenguaje. No estamos predispuestos al c\u00e1ncer, a la estupidez, a la inteligencia sino que estamos predispuestos al lenguaje y con el lenguaje hacemos todo lo dem\u00e1s. El lenguaje es el aparato del goce, depende de lo que hagamos con el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

Nos construimos en el lenguaje y el falo es el significante de la inexistencia, no coincide con ning\u00fan \u00f3rgano, Freud dice en El fetichismo: el falo es el pene que la madre no tiene.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Se podr\u00eda decir que es una atribuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Exactamente, adem\u00e1s es una atribuci\u00f3n, que hace el ni\u00f1o a la madre. Y la ni\u00f1a a la madre. Que es necesario para su proceso de crecimiento. Cuando esa sexualidad permanece en el adulto es porque quiere hacer permanecer en el mundo un ser omnipotente, como era la madre f\u00e1lica. Hay quien cree que todos son felices menos \u00e9l, esto es el sentimiento de infortunio personal, todos tienen menos yo, situaci\u00f3n que se daba frente a la madre f\u00e1lica. Tambi\u00e9n puedo creer que hay alguien que es totalmente feliz, o cuando me falta amor o dinero atribuyo al amor o al dinero ser la fuente de todo mi bien; mi carencia es la fuente de la atribuci\u00f3n, cuando tenga dinero\u2026 cuando tenga un amor\u2026. Todo se arreglar\u00e1, desde mis problemas de salud hasta mis problemas laborales\u2026 Mi carencia hace que atribuya un poder omnipotente. El ni\u00f1o atribuye una omnipotencia a la madre porque \u00e9l carece de todo. Pero es necesario, es una carencia positiva, y la atribuci\u00f3n f\u00e1lica es necesaria.<\/p>\n\n\n\n

M.S.: Tambi\u00e9n la decepci\u00f3n es necesaria.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, la decepci\u00f3n f\u00e1lica es necesaria. Lo bueno de la decepci\u00f3n es que entras a un nivel de civilizaci\u00f3n nuevo. Lo bueno de la ilusi\u00f3n es la desilusi\u00f3n, \u00e9sa es su funci\u00f3n de apertura a lo nuevo. Hay que ilusionarse, hay que tener ilusi\u00f3n pero para desilusionarse, es un proceso. Cambiar de ilusi\u00f3n por otra ilusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Estaba pensando en la mujer actual, la mujer actual respecto a la mujer del pasado; hoy en d\u00eda los medios y el entorno son permisivos\u2026 pero hay mujeres que viven su sexualidad en una clandestinidad, una doble cara\u2026 Me pregunto si ah\u00ed no hay ni goce.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: La sexualidad clandestina es la t\u00edpica femenina, es la cl\u00e1sica, es la de siempre, no es nada moderna; de hecho aunque te permita la sociedad, la que te tienes que permitir eres t\u00fa\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Claro.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: \u2026y la sexualidad clandestina es uno de los goces femeninos, hay casos que cuando le est\u00e1 permitido ya no se interesan, son apasionadas como novias, cuando hac\u00edan el amor a escondidas, un goce inigualable, llegan a decir, y cuando se casan ya no sienten nada. Sexualidad permitida\u2026 no le interesa. Pasa que lo clandestino, lo prohibido\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Provoca su deseo.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Despu\u00e9s de \u00e9pocas de grandes represiones sobre las manifestaciones sexuales viene el destape, pero enseguida se pasa. Si no hay obst\u00e1culos, los hacemos, los producimos. La sexualidad infantil forma parte de toda sexualidad, la sexualidad tiene que ser \u00edntima, pero no clandestina o no s\u00f3lo clandestina, tiene que formar parte de la compleja sexualidad humana.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: La sexualidad de la mujer tiene una doble cara, se muestra pero tiene una doble vida.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: S\u00ed, la mujer siempre tuvo genitalidad, pero siempre a escondidas. \u00bfCon qui\u00e9n hac\u00edan su genitalidad los hombres? Con mujeres. De hecho, una cosa es lo que se piensa y otra cosa es lo que se hace, la mujer en el hacer es bastante promiscua pero en el pensar\u2026 si le dices lo que hace se escandalizar\u00eda\u2026 aunque no fuera mucho lo que hace. Eso que ellas hacen ni se dan cuenta que lo hacen, s\u00f3lo en el div\u00e1n se asombran de haber hecho\u2026 No quieren saber nada que les recuerde que son sexuadas, que son mortales.<\/p>\n\n\n\n

Mantienen una genitalidad m\u00e1s bien perversita, no una gran sexualidad o tener varias relaciones\u2026 todo muy mediocre. Una cosa es la acci\u00f3n y otra cosa es el pensamiento, en el pensamiento son muy antiguas. La acci\u00f3n no es por su deseo, suele ser para dar placer.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico: Para complacer.<\/p>\n\n\n\n

A.D.: Para complacer, s\u00ed, muy bien. Ah\u00ed se siente poderosa, pero qu\u00e9 poder le dan, ninguno, son esclavas; tiene que poder otras cosas, desear otros poderes. Es perverso, lo perverso es siempre de la misma manera, pierde su complejidad para ser de una sola manera.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Amelia D\u00edez Cuesta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Psicoanalista<\/p>\n\n\n\n

Extra\u00eddo de la Revista Extensi\u00f3n Universitaria http:\/\/www.extensionuniversitaria.com\/num133\/p4.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sexualidad femenina es algo que nos incumbe a todos y a todas, a cada uno y a cada una, forma parte de la sexualidad de cada uno, no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de mujeres, pero es verdad que la manera de hacerse sujeto sexuado, sujeto de la sexualidad es un poco diferente para los hombres que para las mujeres. Si permanecen en esa sexualidad infantil les va a traer problemas; es s\u00f3lo en el camino que se diferencian no en permanecer como sujetos sexuados. Hay una frase que dice: sin cuerpo, sin pensar en las relaciones sexuales, todo es f\u00e1cil para ella, y todo es f\u00e1cil para \u00e9l, pero cuando se trata de la heterosexualidad, para todos es complejo. Lo que es imposible para una mujer es ser una mujer, lo que es imposible para un hombre es ser un hombre. \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? As\u00ed como uno puede...<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":585,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[102,103,31,34,26,101],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/583"}],"collection":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=583"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":586,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/583\/revisions\/586"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/585"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}