<\/p>\n\n\n\n
I<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n El estudio de la vida amorosa siempre ha sido encargado a los poetas, por eso yo vengo a dar esta clase.<\/p>\n\n\n\n Hasta ahora hemos abandonado a los poetas la descripci\u00f3n de las condiciones er\u00f3ticas, conforme a las cuales realizan los hombres su elecci\u00f3n de objeto.<\/p>\n\n\n\n No se preguntaron ustedes, \u00bfpor qu\u00e9 le habr\u00e1n dejado a los poetas el asunto de la vida er\u00f3tica? \u00bfPor qu\u00e9 los cient\u00edficos dejaban en manos de los poetas el descubrimiento de la vida er\u00f3tica? \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00edan tanto asco los cient\u00edficos, o por qu\u00e9 cre\u00edan que la vida er\u00f3tica no pod\u00eda ser pasada por el tamiz de la ciencia? \u00bfTienen alguna ocurrencia ustedes?<\/p>\n\n\n\n P: El Arte de Amar… de Ovidio…<\/p>\n\n\n\n MOM: \u00bfDe qu\u00e9 a\u00f1os? \u00bfQu\u00e9 dec\u00eda?<\/p>\n\n\n\n P: Desarrollaba ciertas artes de la relaci\u00f3n amorosa, las relaciones homosexuales… Daba consejos generales del comportamiento, hac\u00eda una psicolog\u00eda al descubrir el car\u00e1cter de la mujer, de los hombres cuando ten\u00edan que condicionarse al juego amoroso.<\/p>\n\n\n\n MOM: \u00bfY qu\u00e9 pas\u00f3?<\/p>\n\n\n\n P: Se supone que al obtener un reconocimiento acerca de su devoci\u00f3n, iba a poder entrar en el campo de atenci\u00f3n de la amada.<\/p>\n\n\n\n MOM: Es decir que Ovidio aconsejaba a los enamorados hombres una conducta pasiva. \u00bfEra homosexual Ovidio?<\/p>\n\n\n\n P: Lo era en la medida que lo eran sus contempor\u00e1neos, hab\u00eda un amor er\u00f3tico y coraz\u00f3n de tu amada, que se enamore de su sirvienta, obtenga los favores y realice…<\/p>\n\n\n\n MOM: Ah, yo ten\u00eda una conducta as\u00ed cuando era adolescente. Iba a los bailes y sacaba a las chicas m\u00e1s feas a bailar para que nunca me dijeran que no en el primer baile, para que vieran c\u00f3mo bailaba, entonces despu\u00e9s sacaba a las m\u00e1s lindas.<\/p>\n\n\n\n Es decir, que acerc\u00e1ndonos a una mujer que tiene precisamente unos labios feos, y uno le dice \u00a1qu\u00e9 lindos labios tiene usted! Es como eso que hace Ovidio. A lo que en ella es servidumbre, le hago el halago.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, eso que la mujer tiene tan despreciado, que es su sexo, si el hombre hace un halago sobre su sexo tan despreciado, es como si amara en ella lo que en ella es servil, precisamente por ser un valor despreciado.<\/p>\n\n\n\n P: El discurso era: \u00bfte sentiste bien conmigo? bueno, ahora h\u00e1blale a ella bien de m\u00ed…<\/p>\n\n\n\n MOM: As\u00ed que para que fueran cultos tuvimos que regresar mil trescientos a\u00f1os, una cultura antigua tienen…<\/p>\n\n\n\n P: Ovidio ten\u00eda una descripci\u00f3n muy graciosa donde dice que los defectos de la amada o el amado, parecen al enamorado, cordiales, la manera de andar graciosa…<\/p>\n\n\n\n MOM: \u00bfUstedes pueden decir francamente a la cara de cualquiera que tienen vida er\u00f3tica como dice ac\u00e1? Aportaciones a la Psicolog\u00eda de la Vida Er\u00f3tica, que en realidad es vida amorosa, er\u00f3tica es una mala traducci\u00f3n, \u00bfustedes tienen vida amorosa?<\/p>\n\n\n\n P: S\u00ed.<\/p>\n\n\n\n MOM: Si levant\u00f3 tan r\u00e1pido la mano \u00bftendr\u00e1 vida amorosa? P: Yo estoy form\u00e1ndome como cient\u00edfico en esta Escuela, y parto de que esto tiene que ver con la parte homosexual, los instintos coartados en su fin son muy interesantes en el aporte a la cultura, y en ese sentido, me identifico con lo que dice Freud, pero tambi\u00e9n tengo vida amorosa, que no s\u00f3lo es la ciencia sino que tambi\u00e9n es importante la seguridad que te da un objeto, m\u00e1s all\u00e1 de tu propia seguridad, si est\u00e1s seguro de ese objeto, tambi\u00e9n…<\/p>\n\n\n\n MOM: Vamos a ver. Aportaciones a la Psicolog\u00eda de la Vida Er\u00f3tica debe querer decir en el campo psicoanal\u00edtico en el a\u00f1o 1910-1912, despu\u00e9s de la teor\u00eda de los Tres Ensayos, de la teor\u00eda sexual, despu\u00e9s de los primeros trabajos t\u00e9cnicos, alrededor de la escritura de T\u00f3tem y Tab\u00fa, debe querer decir que vida amorosa son las relaciones intersubjetivas de los adultos, pautadas por deseos sexuales infantiles reprimidos. Estamos en el contexto de los Tres Ensayos, de T\u00f3tem y Tab\u00fa, en los Escritos T\u00e9cnicos, es decir, ya estamos con el concepto de transferencia, en plena actividad pr\u00e1ctico-t\u00e9cnica.<\/p>\n\n\n\n Estamos cerca del primer caso de psicosis, el caso Schreber, estamos m\u00e1s cerca de Schreber que de La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n P: E incluso diferencias en el campo psicoanal\u00edtico, con Adler, con Jung…<\/p>\n\n\n\n MOM: Ya hab\u00eda defendido el psicoan\u00e1lisis frente a Jung, frente a Adler, perfecto. Ya hab\u00eda como una ciencia, un desarrollo cient\u00edfico como estabilizado.<\/p>\n\n\n\n Vida amorosa querr\u00e1 decir entonces, la vida amorosa del adulto que est\u00e9 pautada, que est\u00e9 determinada por vicisitudes infantiles, tanto que \u00e9l dice que los primeros que nos hablaron de la vida amorosa fueron los poetas, y los segundos que nos hablaron de la vida amorosa fueron los enfermos mentales.<\/p>\n\n\n\n El hombre normal parecer\u00eda ser “que no tiene vida amorosa”, o no tiene necesidad de hablar de su vida amorosa. Hasta aqu\u00ed, primero hab\u00edan sido los poetas, despu\u00e9s los enfermos mentales.<\/p>\n\n\n\n A pesar de haber recibido el material amoroso de pacientes psiconeur\u00f3ticos, debemos recordar que tambi\u00e9n en individuos sanos, de tipo medio e incluso en personalidades sobresalientes hemos observado o averiguado una conducta an\u00e1loga.<\/p>\n\n\n\n Es decir, Freud vuelve a plantear con la vida amorosa lo que ya plante\u00f3 de alguna manera con la psicosis y la psiconeurosis, con la normalidad y la patolog\u00eda. No existen diferencias notables en los mecanismos de producci\u00f3n de la psiconeurosis, los sue\u00f1os o la psicosis. En la vida amorosa vamos a ver que los mismos mecanismos amorosos se presentan en personas normales, en personas enfermas y en personas sobresalientes, es decir, por su normalidad o por su enfermedad.<\/p>\n\n\n\n Hubo antes del psicoan\u00e1lisis una psiquiatr\u00eda poderosa, a nivel de modelo ideol\u00f3gico del estado, que es la psiquiatr\u00eda actual todav\u00eda, en tanto en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, la psiquiatr\u00eda forma parte como un instrumento de la represi\u00f3n, es un arma; el desarrollo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en Estados Unidos, lo que ellos llaman la guerra ps\u00edquica, es un desarrollo potente. Pero hubo una psiquiatr\u00eda inicial, clasificaciones muy antiguas donde por ejemplo la palabra psic\u00f3pata, que hoy tiene una clara connotaci\u00f3n social, en aquella primera clasificaci\u00f3n, psic\u00f3pata quer\u00eda decir desviado de lo normal. Y era tan psic\u00f3pata un sacerdote, como un poeta o un enfermo mental.<\/p>\n\n\n\n Quiere decir que en aquel primer encuentro con la mente, con la enfermedad mental, con las transformaciones de la mente, con las posibilidades del psiquismo humano, la psiquiatr\u00eda estuvo m\u00e1s orientada acerca de una verdad que despu\u00e9s, cuando pasa a formar parte de los modelos ideol\u00f3gicos del estado, y entonces ya no le interesa averiguar qu\u00e9 es lo que le ocurre al sujeto ps\u00edquico sino qu\u00e9 le ocurre al sujeto ps\u00edquico comparado con lo que dicen los modelos ideol\u00f3gicos que le tiene que ocurrir.<\/p>\n\n\n\n Entonces la palabra psic\u00f3pata toma una caracter\u00edstica social, se transforma, solamente, en una enfermedad que se requiere para que se determine una acci\u00f3n social. El alcoholismo est\u00e1 considerado una psicopat\u00eda, la drogadicci\u00f3n, la criminalidad, una vida sexual “florida”.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed en Espa\u00f1a una vida sexual florida son dos veces por semana, dos o tres veces por semana, eso es psicopat\u00eda en Espa\u00f1a, porque como est\u00e1n alteradas las relaciones sexuales y lo normal; si adem\u00e1s consideramos que una buena relaci\u00f3n sexual es aquella que produce la posici\u00f3n org\u00e1smica, tanto en el hombre como en la mujer o en todos aquellos que intervienen en la relaci\u00f3n sexual, de esas hay una cada quince d\u00edas de promedio para los veintid\u00f3s millones de personas activas.<\/p>\n\n\n\n Entonces, por ejemplo, para la clasificaci\u00f3n actual, cualquiera de ustedes que por el psicoan\u00e1lisis o porque le quiere dar un gusto a la mam\u00e1, tiene m\u00e1s de tres o cuatro relaciones semanales, es un psic\u00f3pata sexual, porque eso viene juzgado desde el modelo ideol\u00f3gico del estado.<\/p>\n\n\n\n Estamos hablando del hombre masculino, esto Freud lo ve en el hombre, por lo menos el primer punto. El hombre normalmente elige su objeto bajo tres caracter\u00edsticas, que en realidad son una sola, seg\u00fan vamos a ver.<\/p>\n\n\n\n Primera caracter\u00edstica: la primera de tales condiciones er\u00f3ticas tiene car\u00e1cter espec\u00edfico, no puede faltar en ninguna elecci\u00f3n de objeto masculino. \u00c9l dice que esto es un tipo de elecci\u00f3n de objeto, como si hubiese otros, pero ahora voy a leer la condici\u00f3n esencial para que vean que existe en todos los casos, se llama el perjuicio del tercero. Esa es la condici\u00f3n esencial para el hombre, de toda elecci\u00f3n de objeto, y consiste en que el sujeto no elegir\u00e1 jam\u00e1s como objeto amoroso a una mujer que se halle a\u00fan libre. Esto es a una muchacha soltera o una mujer independiente de todo lazo amoroso.<\/p>\n\n\n\n Su elecci\u00f3n recaer\u00e1 por el contrario, invariablemente, en alguna mujer sobre la cual pueda ya hacer valer un derecho de propiedad otro hombre, marido, novio, amante. Esta condici\u00f3n muestra a veces tal inflexibilidad, que una mujer indiferente al sujeto o hasta despreciada por \u00e9l mientras permaneci\u00f3 libre, pasa a constituirse en objeto de su amor en cuanto entabla relaci\u00f3n amorosa con otro hombre.<\/p>\n\n\n\n Esta es una condici\u00f3n esencial porque al peque\u00f1o ni\u00f1o le toca amar a una mujer que es de otro, su madre. Cuando es un ni\u00f1o chiquitito no tiene m\u00e1s remedio que amar a una mujer, elegir como objeto a una mujer que es de otro hombre.<\/p>\n\n\n\n P: Hay un tango que dice de eso, que de pronto celebraba la ida de una mujer.<\/p>\n\n\n\n MOM: A ver si lo recordamos, es interesante: “!Saraca, Victoria! Piant\u00e9 de la noria: \u00a1Se fue mi mujer! Si me parece mentira, despu\u00e9s de seis a\u00f1os volver a vivir… Volver a ver mis amigos, vivir con mam\u00e1 otra vez…”<\/p>\n\n\n\n Es decir, era una mujer que no le gustaba porque no se parec\u00eda a su mam\u00e1. Entonces, primera condici\u00f3n de la elecci\u00f3n de objeto en el hombre: que la mujer pertenezca a otro hombre en condici\u00f3n de novio, marido, amante, amigo, u otra religi\u00f3n, otras ideas pol\u00edticas. Digo esto para que no busquen un masculino de carne y hueso en el bolsillo o en la cartera de ella…<\/p>\n\n\n\n Ya volveremos a hablar de esta condici\u00f3n que es esencial.<\/p>\n\n\n\n En la segunda condici\u00f3n, que ya no es esencial, en el sentido que parece que puede faltar o no, o que dar\u00eda una u otra caracter\u00edstica de elecci\u00f3n, consiste en que la mujer casta e intachable no ejerce nunca sobre el sujeto aquella atracci\u00f3n que podr\u00eda constituirla en objeto amoroso, quedando reservado tal privilegio a esas otras sexualmente sospechosas, cuya pureza y fidelidad pueden ponerse en duda.<\/p>\n\n\n\n Parece que este tema ustedes no lo leyeron nunca por la cara que ponen, as\u00ed que viv\u00edan sin saber lo que Freud pensaba de las relaciones sexuales, normalmente puercas, que el hombre tiene porque se refieren todas a un estado infantil en lugar de referirse a relaciones sexuales de personas adultas…<\/p>\n\n\n\n Entonces, la segunda condici\u00f3n es que ella sea un poco impura. Tiene que ser de otro y sospechosa de virtud, entonces ah\u00ed se enciende el deseo sexual masculino a todo trapo.<\/p>\n\n\n\n P: Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n\n\n\n MOM: Mar\u00eda Magdalena es sublime porque re\u00fane todas las condiciones: es tierna, pero es infiel.<\/p>\n\n\n\n En este caso que no es esencial, hay matices. Los matices son los siguientes: desde la casada ligeramente asequible a un flirt, hasta la cocota francamente entregada a la poligamia, donde el sujeto de nuestro tipo no renunciar\u00e1 jam\u00e1s en su elecci\u00f3n de objeto a algo de este orden, exagerando un poco podemos llamar a esta condici\u00f3n: la del amor a la prostituta.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Freud dice: la ciencia constituye precisamente la m\u00e1s completa liberaci\u00f3n del placer de que es capaz nuestra actividad ps\u00edquica. \u00bfQu\u00e9 opinan de eso entonces los que tienen vida amorosa?<\/p>\n\n\n\n