{"id":632,"date":"2024-05-13T10:21:08","date_gmt":"2024-05-13T08:21:08","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=632"},"modified":"2024-05-13T22:13:39","modified_gmt":"2024-05-13T20:13:39","slug":"no-hay-produccion-de-sujetos-fuera-de-la-grupalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/no-hay-produccion-de-sujetos-fuera-de-la-grupalidad\/","title":{"rendered":"NO HAY PRODUCCI\u00d3N DE SUJETOS FUERA DE LA GRUPALIDAD"},"content":{"rendered":"\n

NO HAY PRODUCCI\u00d3N DE SUJETOS FUERA DE LA GRUPALIDAD<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

El programa de este Seminario est\u00e1 estructurado en tres ciclos. Al abordar los temas de cada ciclo nos encontramos de frente con una cuesti\u00f3n fundamental para la producci\u00f3n de un grupo: La diferencia radical entre actividad  y tarea, tan radical como en psicoan\u00e1lisis es la diferencia entre consciente e inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

Para que cada uno sea atravesado por el tiempo grupal, tiempo l\u00f3gico m\u00e1s que cronol\u00f3gico, se hace necesario, estructuralmente, la producci\u00f3n del grupo, un grupo que nos determine como sujetos y que como sujetos seamos su soporte.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como sabemos que no hay estructura sin sujeto, ni sujeto sin estructura del lenguaje, es decir, que los significantes determinan al sujeto y el sujeto es el soporte de los significantes. El grupo no es un conjunto de sujetos sino que produce sujetos que a su vez son su soporte material.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, que comenzamos nuestra andadura diciendo que la concepci\u00f3n grupal determina, rige, la manera de tratar los grupos y la manera de tratarlos comanda la manera de concebirlos. Y para nosotros no es que lo que se concibe bien se enuncia claramente, sino que lo que se enuncia bien est\u00e1 claramente concebido.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Diferenciar tarea de actividad es fundamental, ya que funda la diferencia que hay entre producci\u00f3n de un grupo como tarea inconsciente (producirse como grupo) y los quehaceres, el saber hacer con lo grupal.<\/p>\n\n\n\n

Hay un decir que es hacer grupo y un saber hacer con lo producido.<\/p>\n\n\n\n

Mientras las actividades son cuestiones sobre las que nos podemos poner de acuerdo, son algo potable, o sea consciente, la tarea es inconsciente y en su condici\u00f3n  de real impide  todo tipo de pacto simb\u00f3lico  que no est\u00e9 precedido por la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el primer ciclo que  estamos abriendo, la tarea ser\u00e1 la producci\u00f3n del grupo que tendr\u00e1 que ver con la formaci\u00f3n de: a) un imaginario grupal; b) una ideolog\u00eda grupal; c) un deseo grupal. Y para que esto sea posible deben ser interpretados los obst\u00e1culos que se oponen a la producci\u00f3n del grupo bajo las estructuras del Yo, el Superyo y el Ello.<\/p>\n\n\n\n

A la constituci\u00f3n de un imaginario grupal se opondr\u00e1 el Yo: Yo quiero, Yo necesito, Yo demando. Es por eso que la constituci\u00f3n del imaginario grupal tiende a anular lo yoico, una disoluci\u00f3n imaginaria de cada integrante para poder levantar este obst\u00e1culo de aparici\u00f3n precoz en todo intento de producci\u00f3n grupal.<\/p>\n\n\n\n

Los obst\u00e1culos para la formaci\u00f3n de una ideolog\u00eda grupal surgen del Supery\u00f3. Podemos decir que la funci\u00f3n del supery\u00f3 es como una teolog\u00eda negativa. NO quiero, NO necesito, NO demando (no puedo, no hago) GOZO. El imperativo del Supery\u00f3: GOZA, con la COSA, con das DING, con la madre f\u00e1lica, ocupa toda la escena.<\/p>\n\n\n\n

La perpetuaci\u00f3n del goce primordial es obst\u00e1culo que opera como ideolog\u00eda negativa en la construcci\u00f3n de una ideolog\u00eda grupal y aqu\u00ed cabe connotar otra diferencia fundamental en la construcci\u00f3n de los grupos. La ideolog\u00eda es diferente a las ideas.<\/p>\n\n\n\n

La ideolog\u00eda es aquello que determina la acci\u00f3n. La ideolog\u00eda no tiene nada que ver con las ideas, es un conjunto de razones (siempre inconscientes) que me permite actuar de una manera determinada. El momento de la ideolog\u00eda impide pensar. Pero sin ideolog\u00eda no hay movimiento, es decir, no hay sujetos ps\u00edquicos o sociales sin ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El tercer obst\u00e1culo para la producci\u00f3n de un grupo, tarea del primer ciclo, proviene del Ello. Si \u00c9l desea, eso goza; hace obst\u00e1culo a la producci\u00f3n del deseo grupal.<\/p>\n\n\n\n

Los obst\u00e1culos se materializan en el intento de borrar (forcluir, repudiar) la diferencia radical entre tarea y actividad. As\u00ed, esos obst\u00e1culos intentan diluir la tarea en un sinn\u00famero de actividades (hasta amorosas), apuestan por la sinonimia, el pegoteamiento sem\u00e1ntico para nada ingenuo, ya que en ese movimiento los integrantes privilegian el narcisismo sobre el trabajo, la familia sobre el grupo. El privilegio se materializa en la confusi\u00f3n de pensar un grupo como la suma de sus integrantes.<\/p>\n\n\n\n

Fijando la posici\u00f3n de la Escuela al respecto decimos: NO hay producci\u00f3n de sujetos fuera de la producci\u00f3n grupal. Producir, entonces, un grupo que actuar\u00e1 como m\u00e1quina productora de sujetos psico-sociales.<\/p>\n\n\n\n

Durante el tiempo de producci\u00f3n del grupo, como dijimos, la actividad tiende a reemplazar la tarea siempre, en todos casos, en contra de lo grupal.<\/p>\n\n\n\n

Se va a tratar de caminar sobre un sendero donde los OTROS valen m\u00e1s que yo, pero los OTROS no refiere a ning\u00fan yo, los OTROS son los procesos imaginarios grupales que van m\u00e1s all\u00e1 de cualquier yo.<\/p>\n\n\n\n

Reiterando decimos que el grupo no est\u00e1 formado por sujetos ps\u00edquicos, el grupo produce sujetos, determina la producci\u00f3n de sujetos que van a ser el soporte de lo grupal.<\/p>\n\n\n\n

Podemos decir en este sentido que la familia o la universidad no forman sujetos sino a condici\u00f3n de construirse como grupos.<\/p>\n\n\n\n

Hablar de lo grupal no es como hablar del inconsciente. No hay un discurso de lo grupal como hay un discurso del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

El segundo ciclo tendr\u00e1 como tarea la producci\u00f3n de un proyecto grupal. Los obst\u00e1culos que se opondr\u00e1n a esta segunda tarea pueden denominarse como:<\/p>\n\n\n\n

Restos del Yo: El cuerpo, la personalidad, la familia.<\/p>\n\n\n\n

Restos del Supery\u00f3: Las instituciones del saber, la moral, los modelos ideol\u00f3gicos del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Restos del Ello: Narcisismo, Edipo, Castraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No hay psicoan\u00e1lisis fuera de una cadena de transmisi\u00f3n. En el movimiento que la Escuela est\u00e1 produciendo en ese sentido, no hay Real sin Realidad.<\/p>\n\n\n\n

La Realidad son las marcas que lo Real va dejando en ella. Sin Realidad no habr\u00eda donde lo real dejara sus marcas.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotros no hay Instituci\u00f3n Escuela de Psicoan\u00e1lisis sin grupo. Teniendo en cuenta que el grupo no son las personas, los integrantes, los elementos que lo componen, sino que el significante est\u00e1 en el nombre y apellido de la Instituci\u00f3n: Escuela de Psicoan\u00e1lisis Grupo Cero.<\/p>\n\n\n\n

Los sujetos que no han levantado los obst\u00e1culos del yo como restos, est\u00e1n todav\u00eda enarbolando los emblemas del cuerpo, la personalidad, la familia, que en s\u00ed mismas son instituciones pero no sociales, ni culturales. El cuerpo biol\u00f3gico, la personalidad consciente, la familia como instituci\u00f3n de la Especie Humana, cuya funci\u00f3n es reproducir y cuidar la especie, siendo en este sentido animal.<\/p>\n\n\n\n

Debemos ser animales, aunque ya hemos escrito que es una crueldad darle el habla a un perro.<\/p>\n\n\n\n

El levantamiento de los restos del Superyo es producir en el lugar de las instituciones del saber (academia-universidad) el saber inconsciente para dar cabida a lo que del saber inconsciente transporta al goce imposible. En lugar de la moral, una etica. Y en lugar de los modelos ideol\u00f3gicos del Estado, el grado de libertad que se produce en la escritura inconsciente de la ideolog\u00eda grupal.<\/p>\n\n\n\n

Y por \u00faltimo, el levantamiento de los restos del Ello que impiden la producci\u00f3n de un proyecto grupal y que denominamos NARCISISMO, EDIPO, CASTRACI\u00d3N, dejar\u00e1 paso a un m\u00e1s all\u00e1 del s\u00ed mismo, a la posibilidad de una teor\u00eda de grupos y a la producci\u00f3n de una interpretaci\u00f3n de la realidad-real m\u00e1s all\u00e1 del Edipo, que como sabemos no es el mito de lo ps\u00edquico propiamente dicho sino sencillamente el mito del neur\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n

El sujeto de cualquier manera siempre ser\u00e1, como palabra, el puente indeciso de infinitas combinaciones de palabras. A lo que apunto es que se trata de transformarse en productor despu\u00e9s de haber sido desde el inicio de los tiempos consumidor. De recibidores natos a dadores universales.<\/p>\n\n\n\n

Si he sido formado como psicoanalista tengo que formar psicoanalistas y esto no es solo el pago de una deuda cualquiera, sino que por simb\u00f3lica atestiguara que ha habido formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para terminar con cosas sencillas dir\u00e9 que cada vez que el grupo pierde su identidad, pierde su discriminacion con el coordinador. Cuando el grupo dice: No somos el coordinador, nace como grupo. Un bien decir que es hacer. Un saber hacer, siempre inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

Pasos previos a candidatos a psicoanalistas:<\/p>\n\n\n\n

El que paga le impone al otro que no exprese su deseo sino bajo la forma de \u201cdeseo que Usted se psicoanalice\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que pasa no es lo que pasa. Lo que se recuerda es en funci\u00f3n did\u00e1ctica. El paciente recuerda los efectos de la interpretaci\u00f3n, no los hechos y ni siquiera la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si recuerdo los hechos, los sucesos que me pasaron con el psicoanalista, las palabras, no estuve psicoanalizandome.<\/p>\n\n\n\n

No tener dinero, no tener amantes, no tener, no tener, es la sustituci\u00f3n de una carencia constitutiva, es decir, que es un no tener que otros tienen y que yo puedo llegar a tener. Secuencia sustitutiva de la carencia constitutiva de la que todos carecen pues nunca hubo y nunca habr\u00e1 de eso.<\/p>\n\n\n\n

Por eso que no, no, no, no, es propio del goce con das Ding , aun no oper\u00f3 la castraci\u00f3n, estoy en contacto con la madre f\u00e1lica.<\/p>\n\n\n\n

Envidia y miedo son al fin de cuentas recuerdos encubridores de la verdad de castraci\u00f3n, ya que no es el hombre el que tiene lo que yo no tengo sino mi madre y no es que tenga miedo de perder nada propio sino que lo que me sume en la desesperaci\u00f3n y el temor es la castraci\u00f3n, para colmo imaginaria, de mi madre f\u00e1lica.<\/p>\n\n\n\n

Todas estas cuestiones funcionan en la producci\u00f3n de los grupos, por eso que se har\u00e1 necesario  el establecimiento y la interpretaci\u00f3n consecuente en la transferencia, ya que los celos y la envidia son el legado de la madre y si hay madre, es cierto, hay  amor pero no hay grupo.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez desvi\u00e1ndose quiero decir que la idea tiene que ver con el conocimiento, es decir, tiene que ver con el pensamiento consciente. La ideolog\u00eda es inconsciente, no se puede decir cual es la ideolog\u00eda antes de la acci\u00f3n. En la acci\u00f3n se ve la ideolog\u00eda, la ideolog\u00eda implica modo de hacer, solo se puede interpretar despu\u00e9s de la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica es la acci\u00f3n de la articulaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas. En la pol\u00edtica se ve con qu\u00e9 ideolog\u00eda se hizo la articulaci\u00f3n. La ideolog\u00eda funciona inconscientemente y nunca deja de funcionar. No hay que no haya ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El grupo tiene extensiones, las instituciones tienen sucursales. En cuanto a la pertenencia y a la pertinencia diremos que para nosotros son instrumentos de lectura, pueden ser importantes par\u00e1metros de funcionamiento o faltar en absoluto.<\/p>\n\n\n\n

Ambicionamos heterogeneidad en la comprensi\u00f3n, en la formaci\u00f3n, en el psicoan\u00e1lisis, en la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al grupo le interesa la historia, a la instituci\u00f3n la eficiencia.<\/p>\n\n\n\n

El tercer ciclo, cuya tarea ser\u00e1 la materializaci\u00f3n del proyecto grupal producido en el ciclo anterior, se procesar\u00e1 con ciertas oscilaciones entre:<\/p>\n\n\n\n

  1. Individuo y masa.<\/li>
  2. Econom\u00eda libidinal y econom\u00eda pol\u00edtica.<\/li>
  3. Producci\u00f3n de vida y producci\u00f3n de historia.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
    <\/div>\n\n\n\n

    Del libro: FREUD Y LACAN -hablados- 2<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    MIGUEL OSCAR MENASSA<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    EDITORIAL GRUPO CERO  <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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