{"id":721,"date":"2024-07-16T11:00:00","date_gmt":"2024-07-16T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=721"},"modified":"2024-07-11T21:06:49","modified_gmt":"2024-07-11T19:06:49","slug":"sobre-la-separacion-de-las-tendencias-del-yo-y-las-sexuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/sobre-la-separacion-de-las-tendencias-del-yo-y-las-sexuales\/","title":{"rendered":"SOBRE LA SEPARACI\u00d3N DE LAS TENDENCIAS DEL YO Y LAS SEXUALES"},"content":{"rendered":"\n
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SOBRE LA SEPARACI\u00d3N DE LAS TENDENCIAS DEL YO Y LAS SEXUALES<\/h2>\n\n\n\n
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Quiero insistir a\u00fan sobre un segundo punto de la evoluci\u00f3n del yo, tanto por determinadas perspectivas, muy vastas, que su conocimiento puede abrir ante nosotros, como porque las conclusiones que de este examen vamos a deducir justifican nuestra afirmaci\u00f3n de que existe una definida separaci\u00f3n entre las tendencias del yo y las sexuales, separaci\u00f3n dif\u00edcil de observar a primera vista. Para formular un juicio sobre estos dos desarrollos \u2014el del yo y el de la libido\u2014 hemos de admitir una premisa que hasta ahora no hemos tenido suficientemente en cuenta. Ambos desarrollos no son, en el fondo, sino legado y repeticiones abreviadas de la trayectoria evolutiva que la Humanidad entera ha recorrido a partir de sus or\u00edgenes y a trav\u00e9s de un largo espacio del tiempo. Este origen filog\u00e9nico del desarrollo de la libido resulta, a nuestro juicio, f\u00e1cilmente reconocible. Recordad que en determinados animales se halla el aparato genital \u00edntimamente relacionado con la boca, es inseparable del aparato de excreci\u00f3n o aparece enlazado a los \u00f3rganos de movimiento, circunstancias todas de las que hallar\u00e9is una interesante exposici\u00f3n en el libro de W. B\u00f6lsche. Vemos, por tanto, que la organizaci\u00f3n sexual de los animales puede limitarse a cualquier fijaci\u00f3n perversa. En el hombre resulta m\u00e1s dif\u00edcil de comprobar este punto de vista filog\u00e9nico, pues sucede que aquellas particularidades que en el fondo son heredadas resultaban tambi\u00e9n adquiridas de nuevo en el curso del desarrollo individual, a causa probablemente de que las condiciones que impusieron anteriormente la adquisici\u00f3n de una particularidad dada persisten todav\u00eda y contin\u00faan ejerciendo su acci\u00f3n sobre todos los individuos sucesivos. Podr\u00edamos decir que estas condiciones que primitivamente fueron creadoras se han convertido en evocadoras. Es, adem\u00e1s, incontestable que la marcha del desarrollo predeterminado pueda quedar perturbada y modificada en cada individuo por influencias exteriores recientes. Lo que s\u00ed conocemos, desde luego, es la fuerza que ha impuesto a la Humanidad este desarrollo, y cuya acci\u00f3n contin\u00faa ejerci\u00e9ndose en la misma direcci\u00f3n. Esta fuerza es nuevamente la frustraci\u00f3n, impuesta por la realidad o, para llamarla con su verdadero nombre, la necesidad, que es un car\u00e1cter esencial de la vida. La \u0391\u03bd\u03b1\u03b3\u03ba\u03b7 (Ananke), severa educadora a la que el hombre debe mucho, es la que con su rigor ha motivado efectos nocivos en los neur\u00f3ticos, pero es \u00e9ste un peligro inherente a toda educaci\u00f3n. Proclamando que la necesidad vital constituye el motor del desarrollo, no disminuimos en absoluto la importancia de las \u00abtendencias evolutivas internas\u00bb cuando la existencia de \u00e9stas se deja comprobar.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien: conviene observar que las tendencias sexuales y las de autoconservaci\u00f3n no se conducen de igual manera con respecto a la necesidad real. Los instintos de conservaci\u00f3n y todo lo que con ellos se relaciona son m\u00e1s f\u00e1cilmente educables y aprenden tempranamente a plegarse a la necesidad y a conformar su desarrollo a las indicaciones de la realidad, cosa concebible, dado que no pueden procurarse de otro modo los objetos de que precisan y sin los que el individuo corre el peligro de perecer. Las tendencias sexuales, que no tienen al principio necesidad ninguna de objeto e incluso ignoran esta necesidad, son m\u00e1s dif\u00edciles de educar. Viviendo una existencia que podr\u00edamos calificar de parasitaria, asociada a la de otros \u00f3rganos del soma, y siendo susceptibles de hallar una satisfacci\u00f3n autoer\u00f3tica sin salir del cuerpo mismo del individuo, escapan a la influencia educadora de la necesidad real, y en la mayor parte de los hombres guardan, en determinadas circunstancias, durante toda la vida, este car\u00e1cter arbitrario, caprichoso, refractario y enigm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

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Sigmund Freud,<\/strong> extracto de la LECCI\u00d3N XXII. PUNTOS DE VISTA DEL DESARROLLO Y DE LA REGRESI\u00d3N. ETIOLOG\u00cdA. de las Lecciones introductorias al psicoan\u00e1lisis (1915-1917)<\/p>\n\n\n\n

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