{"id":733,"date":"2024-09-26T11:00:00","date_gmt":"2024-09-26T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=733"},"modified":"2024-09-24T19:12:16","modified_gmt":"2024-09-24T17:12:16","slug":"el-poeta-y-la-fantasia-anticipo-de-libro-freud-y-lacan-hablados-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/el-poeta-y-la-fantasia-anticipo-de-libro-freud-y-lacan-hablados-7\/","title":{"rendered":"EL POETA Y LA FANTAS\u00cdA – ANTICIPO DE LIBRO FREUD Y LACAN -HABLADOS -7"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n

Leyendo las clases de Miguel Oscar Menassa que ir\u00e1n en el libro de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n Freud y Lacan \u2013hablados -7, encontr\u00e9 en el Poeta y la fantas\u00eda, l\u00edneas de pensamiento que contribuyen a incrementar y recordar lo escrito sobre Poes\u00eda y Psicoan\u00e1lisis, en el desarrollo de la tesis que gui\u00f3 el pensamiento de Miguel Oscar Menassa, e hice la siguiente puntuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

1)- El\u00a0poeta no sabe, es la primera aseveraci\u00f3n del texto, lo que escribe no es propiedad del poeta, de su yo, de su conciencia, si el poeta no sabe, tambi\u00e9n decide que la poes\u00eda no es conocimiento, la separa del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

2)- No hay creaci\u00f3n sin materia prima. Todo ni\u00f1o que juega se conduce como un poeta, cita a las cosas de su mundo en un mundo nuevo, grato para \u00e9l. Muy interesante, se instala realidad, el ni\u00f1o nunca juega sin tener en cuenta a un objeto tangible de la realidad. Juego en el que el ni\u00f1o nos muestra que es una creaci\u00f3n, ya que tiene que tomar algo de la realidad, por lo tanto no hay creaci\u00f3n sin materia prima.<\/p>\n\n\n\n

Juego es entonces, una realidad m\u00eda puesta en la realidad., y agrega siguiendo a Freud que dice un ni\u00f1o juega, hoy nosotros podemos decir \u201cun ni\u00f1o es sus juegos.<\/p>\n\n\n\n

3)-.Pero eso verdaderamente existe en todos nosotros, la funci\u00f3n po\u00e9tica, ya que el \u00faltimo poeta morir\u00e1 con el \u00faltimo hombre.<\/p>\n\n\n\n

El llama juego a la creaci\u00f3n po\u00e9tica, y agrega: \u201ccuando el poeta nos deja presenciar sus juego sentimos un elevado placer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se pregunta: \u201c\u00bfc\u00f3mo consigue el poeta expresar sus m\u00e1s \u00edntimos secretos? \u201cEs en la t\u00e9cnica de la superaci\u00f3n de aquella repugnancia relacionada indudablemente, con las barreras que se alzan entre cada yo y los dem\u00e1s\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

4)-.Esta es decir, la t\u00e9cnica de la superaci\u00f3n de aquella repugnancia, es la verdadera \u201cArts po\u00e9tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, aqu\u00ed dice, Freud nos est\u00e1 planteando la cuesti\u00f3n de otro amor, est\u00e1 planteando que si yo supero esa repugnancia por el otro, puedo darle el poema, no est\u00e1 planteando el asunto del intercambio comercial entre las carnes y sus elevadas ilusiones, est\u00e1 planteando otro amor.<\/p>\n\n\n\n

5)-.El amor es un rescate que hace el psicoan\u00e1lisis. Yo lo he pensado as\u00ed, dice Menassa: el marxismo como una disciplina del sujeto, el psicoan\u00e1lisis como un corte, sobrecogedor, pero sobre una disciplina que hab\u00eda comenzado con la teor\u00eda del valor.<\/p>\n\n\n\n

Marx deja de lado el amor, la demanda amorosa, y deja de lado el deseo, es decir, la creaci\u00f3n. Dice que al amor y a la creaci\u00f3n, no se le pueden aplicar la Teor\u00eda del Valor. El psicoan\u00e1lisis vendr\u00eda a dar cuenta de una de las tres palabras: el amor. Y evidentemente del deseo, hasta el lugar donde se producir\u00eda la obra de arte.<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfUstedes recuerdan c\u00f3mo plantea el psicoan\u00e1lisis el amor? \u201cdar lo que no tengo a quien no es, el poeta no es due\u00f1o del poema que escribe, no lo tiene,  no soy yo el que se queda con el poema.<\/p>\n\n\n\n

Amo, con lo que no ten\u00eda, porque el poema no sale de adentro de \u00e9l, a quien no es, a quien no es nadie para m\u00ed, tengan en cuenta que el ingeniero que hace el puente que otros gozar\u00e1n tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

6)-.Les dije que Freud planteaba aqu\u00ed el asunto de la interpretaci\u00f3n como un acto po\u00e9tico, es decir como una realizaci\u00f3n de la funci\u00f3n po\u00e9tica. Antes de eso dice: \u00bfC\u00f3mo el poeta captura la atenci\u00f3n en m\u00ed? y se contesta: me \u201csoborna\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Soborna con el placer puramente formal, o sea est\u00e9tico. A tal placer que llamo est\u00e9tico, lo hago reconectable a lograr un placer mayor.<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n siempre produce cierto placer, aunque el yo dice que es dolor, me produce un movimiento, si Uds. quieren, celular. Ese peque\u00f1o placer que Ustedes sienten frente al hecho de una producci\u00f3n est\u00e9tica, les abre las compuertas a un placer mayor, es decir cuando el tipo est\u00e1 trabado en una secuencia significante y aparece la interpretaci\u00f3n, se le abre el mundo, y que se abra el mundo es un placer mayor a todas las cadenas significantes existentes.<\/p>\n\n\n\n

A mi entender, Freud lo dice claramente, que la producci\u00f3n de la funci\u00f3n po\u00e9tica genera un placer en el sujeto que s\u00f3lo sirve como puerta a un placer mayor. Que este placer preliminar no sirve para nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n es un proceso complejo. O le pongo nombre y apellido a la cadena significante, o la cadena no tiene fin, por eso que uno en un momento del an\u00e1lisis tiene que decir: \u201cSe trata de mi vida\u201d, porque si solo se tratara de la cadena significante, esta no tiene fin.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de transformar, en parte, aquellas cadenas significantes que funcionan como fantasmas, no es que lo dejo sin fantasma al sujeto, o lo perforo, no lo puedo perforar al sujeto, aparecen otros fantasmas, no lo voy a dejar sin fantasma al sujeto.<\/p>\n\n\n\n

7)-.Freud habla de la funci\u00f3n po\u00e9tica, la llama \u201cfunci\u00f3n po\u00e9tica\u201d y lo que produce es una interpretaci\u00f3n. Y esto es un hallazgo porque, si lo que produce la funci\u00f3n po\u00e9tica es una interpretaci\u00f3n, la interpretaci\u00f3n no tiene registro \u00e9tico, tiene registro est\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00edamos dicho que la interpretaci\u00f3n tiene el mismo mecanismo de acci\u00f3n, produce un peque\u00f1o placer ah\u00ed para que el tipo pueda gozar, sin avergonzarse de sus fantas\u00edas, ni reprocharse por sus fantasmas.<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n como efecto po\u00e9tico, solo sirve para que se produzca m\u00e1s placer.<\/p>\n\n\n\n

En un momento de nuestro pensamiento hab\u00edamos dicho que la escucha es po\u00e9tica y la interpretaci\u00f3n, no, en tanto la escucha utiliza el universal de la poes\u00eda, pero ahora, estoy diciendo peor, en el sentido que ese fue un pasaje del Grupo Cero cuando trataba de estudiar eso, que nos ayud\u00f3 mucho cuando pusimos a la funci\u00f3n po\u00e9tica en la escucha y dejamos liberada la interpretaci\u00f3n. Pero Freud nos muestra ahora que la interpretaci\u00f3n es funci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

El poeta nos pone en situaci\u00f3n de gozar, sin hacernos reproche alguno, de nuestras propias fantas\u00edas, \u00bfVen que es una caracter\u00edstica de la interpretaci\u00f3n? Porque la interpretaci\u00f3n es eso y si no, no es interpretaci\u00f3n. Lo pongo en situaci\u00f3n al sujeto de gozar de aquello que estaba construyendo en su vida para gozar, no le voy a dar una escalera que \u00e9l no construy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Con la interpretaci\u00f3n el paciente siente una alteraci\u00f3n, y digo alteraci\u00f3n porque hay algo del pasado que se construye en ese momento de manera diferente, por eso esa conmoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El placer es por el placer est\u00e9tico, es un hecho est\u00e9tico lo que produce la interpretaci\u00f3n, es funci\u00f3n po\u00e9tica. El poeta no sabe nada acerca de c\u00f3mo produce el placer en los otros. El poeta no sabe nada acerca de c\u00f3mo se escriben los versos. \u00c9l no sabe del mecanismo \u00edntimo. Frente a eso, busco en los hombres el mecanismo que los hace poetas, y frente a eso, determino que en todo hombre hay un poeta, es decir, que no es una funci\u00f3n especial, sino universal, por eso que no es err\u00f3neo practicar el psicoan\u00e1lisis en los grupos de creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo otro importante es que la poes\u00eda no es conocimiento, el psicoan\u00e1lisis tampoco, Ustedes tienen que estudiar a Freud, a Lacan, pero la teor\u00eda es cl\u00ednica.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Anticipo del libro de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n: FREUD Y LACAN -HABLADOS- 7 DE MIGUEL OSCAR MENASSSA.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Texto establecido por Norma Menassa.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leyendo las clases de Miguel Oscar Menassa que ir\u00e1n en el libro de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n Freud y Lacan \u2013hablados -7, encontr\u00e9 en el Poeta y la fantas\u00eda, l\u00edneas de pensamiento que contribuyen a incrementar y recordar lo escrito sobre Poes\u00eda y Psicoan\u00e1lisis, en el desarrollo de la tesis que gui\u00f3 el pensamiento de Miguel Oscar Menassa, e hice la siguiente puntuaci\u00f3n: 1)- El\u00a0poeta no sabe, es la primera aseveraci\u00f3n del texto, lo que escribe no es propiedad del poeta, de su yo, de su conciencia, si el poeta no sabe, tambi\u00e9n decide que la poes\u00eda no es conocimiento, la separa del conocimiento. 2)- No hay creaci\u00f3n sin materia prima. Todo ni\u00f1o que juega se conduce como un poeta, cita a las cosas de su mundo en un mundo nuevo, grato para \u00e9l. Muy interesante, se instala realidad, el ni\u00f1o nunca juega sin tener en cuenta a un objeto tangible de...<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75,20],"tags":[149,80,31,34,54,148,26],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/733"}],"collection":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=733"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/733\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":735,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/733\/revisions\/735"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}