I<\/p>\n\n\n\n
Se piensa por primera vez el afecto como capaz de producir transformaciones som\u00e1ticas. Este desv\u00edo fundamental es el que se produce en Los Historiales Cl\u00ednicos de la Histeria.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n No ya la histeria debida a una producci\u00f3n org\u00e1nica, sino el mecanismo hist\u00e9rico de derivaci\u00f3n, por la conversi\u00f3n de un afecto en una inervaci\u00f3n som\u00e1tica, produciendo transformaciones en el organismo.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Estamos llevando a cabo lo que llamamos la reconstrucci\u00f3n del per\u00edodo pre-cient\u00edfico o la reconstrucci\u00f3n, en los mismos textos de Freud, del per\u00edodo prehist\u00f3rico del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n Los materiales que encontramos en este per\u00edodo se pueden dividir en tres grandes modalidades.<\/p>\n\n\n\n Primero, todos los trabajos que van de 1893\/1894 hasta despu\u00e9s de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d que van a ser reunidos en un libro sobre la \u201cTeor\u00eda de las neurosis\u201d. De este precampo, lo que se va a desprender, lo que se va a producir, y que ser\u00e1 utilizado en \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, va a ser la materia prima, es decir, la producci\u00f3n del s\u00edntoma.<\/p>\n\n\n\n La otra apertura de la reconstrucci\u00f3n es el pseudo-continente o pre-continente del \u201cProyecto de una Psicolog\u00eda\u201d, cuyos efectos, producto del trabajo te\u00f3rico de Freud en el momento pre-cient\u00edfico \u2013no producto del trabajo cient\u00edfico, pero s\u00ed producto del trabajo te\u00f3rico realizado por Freud en el per\u00edodo pre-cient\u00edfico\u2013 dar\u00e1 efectos de conocimientos pre-cient\u00edficos. Como los estudios de la teor\u00eda de las neurosis hab\u00edan dado la materia prima, \u201cEl Proyecto de una Psicolog\u00eda\u201d, aporta instrumentos, no materia prima.<\/p>\n\n\n\n Simplemente para nombrar, ya que nos ser\u00e1 explicado en otra oportunidad, mencionaremos de \u201cEl Proyecto de una Psicolog\u00eda para Neur\u00f3logos\u201d, el principio de constancia f\u00edsico, transformado en principio de placer o en principio de constancia ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n Un instrumento que arranca del \u201cProyecto de una Psicolog\u00eda\u201d, es este principio de constancia ps\u00edquico. Otro instrumento de capital importancia en la producci\u00f3n de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, es su concepto de campo: el aparato ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n La tercera apertura de la prehistoria del psicoan\u00e1lisis en Freud, es lo que hoy desarrollaremos: \u201cLos Historiales de la Histeria\u201d.<\/p>\n\n\n\n Los Historiales aportan materia prima a la producci\u00f3n de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, aportan un discurso, un relato de diferente realidad. Una mirada desde \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d nos permite ver en las discriminaciones pre-cient\u00edficas que Freud hace en los cuatro casos que nos cuenta en los \u201cHistoriales de la Histeria\u201d, el germen de lo que despu\u00e9s ser\u00eda en el cap\u00edtulo del Olvido de los Sue\u00f1os, el nuevo nivel de objetividad donde por fin dar\u00e1 las caracter\u00edsticas de la materia prima ps\u00edquica con la cual va a trabajar el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n Esta materia prima ps\u00edquica forja en su fundaci\u00f3n un nuevo nivel de objetividad, donde entre otras cosas, el concepto no tiene porqu\u00e9 provenir ni parecerse a nada real.<\/p>\n\n\n\n Recordemos que le hab\u00edamos dado mucha importancia al nuevo nivel de objetividad porque transformaba una concepci\u00f3n filos\u00f3fica acerca de la realidad, ya que para ese tipo particular de materia prima, lo real es precisamente la irrealidad que el sujeto produce en su discurso, tratando lo que nunca iba a poder conseguir: hacer coincidir el relato con la realidad. Esta coincidencia ni siquiera se consigue cuando el paciente se va de alta, por ser una imposibilidad del aparato ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n En Los Historiales, que pertenecen al per\u00edodo precient\u00edfico, por ser anteriores a \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, intentaremos leer la producci\u00f3n de algunas condiciones de la ruptura. Llevar adelante estas condiciones mostrar\u00e1 nuestras diferencias con todas las Escuelas Psicoanal\u00edticas existentes. M\u00e1s de uno puede agotar las condiciones de ruptura en la crisis transferencial que se produce entre Freud y Fliess.<\/p>\n\n\n\n La Escuela de Psicoan\u00e1lisis Grupo Cero, se preguntar\u00e1 en este caso, por qu\u00e9 se confunde un producto psicoanal\u00edtico con un efecto de conocimiento.<\/p>\n\n\n\n Lo m\u00e1s avanzado de nuestro psicoan\u00e1lisis madrile\u00f1o, entre los que os cuento, dice que sin el auto-an\u00e1lisis de Freud, no hubiese sido posible la teor\u00eda del inconsciente. La Escuela dir\u00e1 en este caso, que si bien un poco de psicoan\u00e1lisis aquieta la tonter\u00eda e imprime un cierto ritmo a la inteligencia, puede ser verdad que psicoanaliz\u00e1ndose tanto o m\u00e1s que Freud, podr\u00edamos llegar a producir alguna teor\u00eda, que en el caso de Freud fue la teor\u00eda del inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Pero aqu\u00ed nos encontrar\u00edamos con otro problema, ese producto psicoanal\u00edtico \u00bfes un producto psicoanal\u00edtico o es un efecto de conocimiento? Porque si es un efecto de conocimiento, no podr\u00e1 ser condici\u00f3n de la ruptura ni la relaci\u00f3n de Freud con Fliess, ni el auto-an\u00e1lisis de Freud, ni siquiera la tan difundida creencia entre los psicoanalistas de que a Freud la ruptura, se la hab\u00edan dictado sus pacientes hist\u00e9ricas.<\/p>\n\n\n\n Hay un chiste en Madrid sobre las pacientes hist\u00e9ricas; dice que Freud las quiso psicoanalizar y no pudo, Lacan las quiso educar y tampoco pudo, y parece que hay psicoanalistas muy modernos que piensan curar a las hist\u00e9ricas y\u00e9ndose a vivir con ellas. Chiste de moda en Madrid, aunque no me dijeron directamente que \u00e9ramos nosotros, pero lo seremos, si somos capaces, esta vez, de posibilitar a la hist\u00e9rica, adem\u00e1s de hablar, escribir.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que mientras Freud estaba tratando que alg\u00fan dios de la teor\u00eda le mandara un mensaje, apareci\u00f3 Emmy y le dijo: \u201c\u00a1No me toque!\u201d.<\/p>\n\n\n\n En esa imposibilidad pr\u00e1ctica de realizar en todos sus pacientes el hipnotismo, aparece Catalina y le dice que el hipnotismo no va m\u00e1s, lo que Usted ha descubierto, es m\u00e1s que esa t\u00e9cnica superflua regulada por el concepto de sugesti\u00f3n. Despu\u00e9s aparece Elizabeth que le dice que si con Catalina ha fracasado la t\u00e9cnica hipn\u00f3tica, con ella est\u00e1 fracasando el verdadero n\u00f3dulo te\u00f3rico de la cuesti\u00f3n, en tanto el m\u00e9todo cat\u00e1rtico, donde rememorar de una manera intelectual el pasado es curarse, no da resultado, porque despu\u00e9s de acusar que tiene inconsciente (lo de mi cu\u00f1ado \u201clo sab\u00eda, pero no lo sab\u00eda\u201d), despu\u00e9s de haber hecho conciente lo inconsciente, su sintomatolog\u00eda no remite.<\/p>\n\n\n\n El caso de Elizabeth lo vamos a dejar para la clase siguiente, porque en ese momento Freud ya est\u00e1 decepcionado de la t\u00e9cnica de la hipnosis y del m\u00e9todo cat\u00e1rtico. Se da cuenta que act\u00faan fuerzas que son m\u00e1s fuertes que ellas. Ellas le dicen: \u201cqueremos controlar el deseo\u201d, (deseo desde la Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os), \u201cqueremos controlar el tics, pero es m\u00e1s fuerte que nosotras\u201d.<\/p>\n\n\n\n Eso terminar\u00e1 en una frase de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d donde habla de la inmortalidad del deseo inconsciente, el que nace y se constituye con la constituci\u00f3n del aparato ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n No hay humano que primero tenga fantas\u00edas y despu\u00e9s deseos, no hay humano que primero tenga proceso imaginario y despu\u00e9s simb\u00f3lico (como pueden sugerir la lectura de algunos gr\u00e1ficos lacanianos). El sujeto del inconsciente lo es desde siempre, sino no es sujeto del inconsciente. No nace a la vida primero como inconsciente, luego como conciente y despu\u00e9s el inconsciente se va transformando en el Ello y despu\u00e9s en el Yo. Nace con inconsciente, preconciente, conciente, supery\u00f3, ello y yo y las relaciones entre ellos, adem\u00e1s del concepto imaginario, simb\u00f3lico y real articulados en el complejo de Edipo.<\/p>\n\n\n\n La fase del espejo, por ejemplo, es un corte topol\u00f3gico, no es ninguna verdad, es una secuencia temporal, por lo tanto como dijimos en nuestra clase de tiempo, si es una secuencia temporal est\u00e1 hablando del tiempo continuo, del tiempo del reloj, est\u00e1 hablando de una topolog\u00eda triespacial ya que todas sus dimensiones son espaciales.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, para poder leer un gr\u00e1fico y llegar a alguna consecuencia conceptual, tendr\u00e1 que poder ser incluido en esos gr\u00e1ficos, el tiempo, que no podr\u00e1 ser cualquier tiempo, sino que tendr\u00e1 que ser el tiempo del inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Lo que tratamos de ver es c\u00f3mo en este per\u00edodo precient\u00edfico no exist\u00eda ninguna teor\u00eda del inconsciente, ni en los escritos de Freud y mucho menos en los escritos de la psicolog\u00eda, filosof\u00eda y psiquiatr\u00eda de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Hay una confusi\u00f3n generalizada, acerca de la existencia o no, del concepto previo a su fundaci\u00f3n como tal.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed tenemos oportunidad para hablar de dos epistemolog\u00edas, las dos de moda, a las que podr\u00edamos llamar, la epistemolog\u00eda continuista que sigue toda la psicolog\u00eda actual de Madrid y la epistemolog\u00eda discontinuista, de la cual se encuentran algunas se\u00f1ales en unas pocas instituciones psicoanal\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n A la epistemolog\u00eda continuista no le alcanzar\u00eda con decir que en el trabajo de Elizabeth, est\u00e1 la palabra inconsciente y por lo tanto el inconsciente est\u00e1 descubierto en Los Historiales de la Histeria, sino que llegar\u00eda en sus deducciones de continuidad acerca del t\u00e9rmino inconsciente, hasta el inconsciente de Descartes. Si sigui\u00e9ramos encontrar\u00edan antes de Descartes, si no la palabra inconsciente, la intuici\u00f3n de la palabra.<\/p>\n\n\n\n Dentro de esta epistemolog\u00eda habr\u00e1 que atribuir a un fen\u00f3meno no social, particular, la producci\u00f3n de la obra de Freud, por ejemplo que Freud es un genio o que es el caso de la mente de un cient\u00edfico invadido por la mente de un poeta.<\/p>\n\n\n\n Para darnos una idea de sus niveles de lectura te\u00f3rica, \u00e9sta epistemolog\u00eda no hablar\u00e1 de la relaci\u00f3n de Freud con Fliess, o del sometimiento que \u00e9l ten\u00eda con Fliess, para explicarnos el nacimiento del psicoan\u00e1lisis. Nos hablar\u00e1 en cambio, de los contenidos te\u00f3ricosideol\u00f3gicos de los escritos de Fliess como obst\u00e1culos epistemol\u00f3gicos de la teor\u00eda cient\u00edfica, que llegar\u00e1n a producir los trabajos freudianos de la misma \u00e9poca de la relaci\u00f3n con Fliess.<\/p>\n\n\n\n Se le acusa a Freud de haberse trastornado por el acontecimiento de las Ciencias F\u00edsicas, de haber abandonado la hip\u00f3tesis psicol\u00f3gica acerca de los hechos psicol\u00f3gicos que le hab\u00eda brindado Breuer, a quien \u00e9l reconoce como el iniciador del campo psicoanal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Cuando Breuer le propone trabajar psicol\u00f3gicamente el campo psicol\u00f3gico, esto no era otra cosa que el nudo de la teor\u00eda cat\u00e1rtica, un medio psicol\u00f3gico para cuestiones psicol\u00f3gicas, el medio espec\u00edficamente psicol\u00f3gico es la palabra. Palabra sobre palabra, hasta que con la palabra se llegaba a la escena reprimida que por conversi\u00f3n de su afecto no derivado, hab\u00eda inervado el soma produciendo el s\u00edntoma.<\/p>\n\n\n\n No descubre aqu\u00ed el inconsciente, pero produce el primer desv\u00edo del trabajo que est\u00e1 haciendo Freud y de todos los trabajos te\u00f3ricos de la filosof\u00eda y medicina de la \u00e9poca. \u00bfQu\u00e9 desv\u00edo?<\/p>\n\n\n\n Se piensa por primera vez el afecto como capaz de producir transformaciones som\u00e1ticas. Este desv\u00edo fundamental es el que produce en Los Historiales Cl\u00ednicos de la Histeria.<\/p>\n\n\n\n No ya la histeria debida a una producci\u00f3n org\u00e1nica, sino el mecanismo hist\u00e9rico de derivaci\u00f3n, por la conversi\u00f3n de un afecto en una inervaci\u00f3n som\u00e1tica, produciendo transformaciones en el organismo.<\/p>\n\n\n\n No es el descubrimiento del inconsciente, Freud no ten\u00eda la teor\u00eda del inconsciente ni la teor\u00eda de la represi\u00f3n. Vislumbraba la existencia de relaciones infantiles, escribe: \u201cella, cuando le pregunt\u00e9 a qu\u00e9 se pod\u00eda deber esto me contest\u00f3: tengo recuerdos de mi infancia\u201d. Eso no fue el caso cl\u00ednico, eso fue lo que Freud se decidi\u00f3 a escribir del caso cl\u00ednico, Freud muestra que se estaba dando cuenta que esos procesos hist\u00e9ricos ten\u00edan algo relacionado con la sexualidad infantil, con sucesos sexuales ocurridos en la infancia.<\/p>\n\n\n\n No sabemos qu\u00e9 ocurri\u00f3 en la relaci\u00f3n real entre Freud y sus pacientes hist\u00e9ricas, lo que sabemos es que Freud escribi\u00f3 en el caso Emmy tales asociaciones, y en el caso Elizabeth de tal otra manera, queri\u00e9ndonos mostrar cosas diferentes.<\/p>\n\n\n\n En el caso Elizabeth, Freud trata de hablar del apr\u00e8s-coup, al decirnos que era imposible que se combinaran en tan poco espacio de tiempo dos asociaciones tan lejanas, por lo tanto pensaba que ten\u00edan que estar previamente constituidas (teor\u00eda del trauma).<\/p>\n\n\n\n Freud aprende de Breuer una teor\u00eda psicol\u00f3gica para tratar los problemas psicol\u00f3gicos: la teor\u00eda de la catarsis. \u00bfC\u00f3mo trabaja? Ve\u00e1moslo tomando un p\u00e1rrafo cualquiera del Historial de Emmy.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, leemos el d\u00eda 8 de mayo: \u201cEn mi visita matinal, me relata terror\u00edficas historias de animales, hall\u00e1ndose aparentemente en estado normal. As\u00ed, me se\u00f1ala un ejemplar del Frankfurter Zeitung, y me dice haber le\u00eddo en \u00e9l, que un muchacho aprendiz, ha maniatado a un ni\u00f1o y le ha introducido en la boca un rat\u00f3n blanco, muriendo el ni\u00f1o de susto. Luego me cuenta que el doctor K. ha remitido a Tiflis, un caj\u00f3n lleno de ratas blancas. Una profunda expresi\u00f3n de espanto acompa\u00f1a sus palabras. Extendiendo hacia m\u00ed su mano crispada, exclama repetidamente: \u201c!Est\u00e9se quieto!, \u00a1no me hable!, \u00a1no me toque! Mire si en mi cama hubiera escondido alguno de esos bichos!… (espanto). \u00a1Fig\u00farese lo que pasar\u00e1 al abrir el caj\u00f3n! Entre las ratas hay una muerta, to-da-ro-\u00ed-da\u201d.<\/p>\n\n\n\n En este pasaje podemos mostrar la estructura productiva de Los Historiales. Primero la determinaci\u00f3n del campo. El campo en cuesti\u00f3n es el campo de la pr\u00e1ctica t\u00e9cnica, pr\u00e1ctica psiqui\u00e1trica, si ustedes quieren.<\/p>\n\n\n\n Si bien no estamos ante una escritura cient\u00edfica, s\u00ed estamos ante una escritura te\u00f3rica ya que Freud ten\u00eda la teor\u00eda de la catarsis, el m\u00e9todo era de interpretaci\u00f3n en tanto permit\u00eda reconstruir la escena traum\u00e1tica y la t\u00e9cnica por esta teor\u00eda y m\u00e9todo cat\u00e1rtico, es la t\u00e9cnica de la hipnosis.<\/p>\n\n\n\n Normalmente se suele confundir catarsis con el m\u00e9todo, yo preferir\u00eda que nos acostumbremos a llamar catarsis a las premisas te\u00f3ricas que hacen posible su m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Se supon\u00eda que el s\u00edntoma hist\u00e9rico nac\u00eda cuando la energ\u00eda de un proceso ps\u00edquico no pod\u00eda llegar a la elaboraci\u00f3n consciente y se inervaba en el soma por el mecanismo de conversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La curaci\u00f3n se obten\u00eda por la liberaci\u00f3n del afecto desviado, mediante su descarga por v\u00edas normales y a esto lo llamaba abreacci\u00f3n, es decir que el m\u00e9todo es trabajar con palabras sobre los problemas que se comunican en t\u00e9rminos de palabras.<\/p>\n\n\n\n Frente a este maravilloso abordaje al mundo ps\u00edquico, que en ese desconocimiento hacen estos dos cient\u00edficos, aparentemente Freud, al entrar en El Proyecto de una Psicolog\u00eda para Neur\u00f3logos, es como si abandonara esta premisa psicol\u00f3gica para tratar los campos psicol\u00f3gicos, porque \u00e9l va a buscar el fundamento material de los procesos neur\u00f3ticos en el fundamento org\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n El razonamiento podr\u00eda ser que Freud fue arrastrado por las concepciones cient\u00edficas-ideol\u00f3gicas de su \u00e9poca, cuyo porvenir estaba a cargo de las llamadas ciencias naturales, la F\u00edsica, la Fisiolog\u00eda, la Neurobiolog\u00eda que fue una de sus especialidades, la Histopatolog\u00eda que practic\u00f3 durante un tiempo. Es decir, \u00e9l ten\u00eda una formaci\u00f3n cient\u00edfica tal, que nos podr\u00eda hacer sospechar que lo que hab\u00eda ocurrido en su Introducci\u00f3n al Proyecto, era un retroceso con respecto a ese nuevo campo que estaba forjando.<\/p>\n\n\n\n Antes de ver lo que Freud consigue con este aparente apartamiento de la premisa central, podr\u00edamos hacer una analog\u00eda: que lo que Breuer era en 1892 respecto al Freud de La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os (1900), era lo que correspond\u00eda a ser socialista ut\u00f3pico respecto al Marx de El Capital, en tanto eran los socialistas ut\u00f3picos los que m\u00e1s claramente llegaron a determinar los fines del proceso de transformaci\u00f3n del sistema burgu\u00e9s. Pero eran ut\u00f3picos porque no formulaban los medios apropiados a la transformaci\u00f3n de la realidad en la consecuci\u00f3n de su proyecto.<\/p>\n\n\n\n Breuer era como un socialista ut\u00f3pico porque pod\u00eda definir los fines que era resolver lo psicol\u00f3gico con medios psicol\u00f3gicos, pero no conceptualizaba estos medios que s\u00ed conceptualiza Freud, produciendo el fundamento material de una psicolog\u00eda psicoanal\u00edtica \u2013y si ustedes quieren, de una psicolog\u00eda del inconsciente\u2013 en tanto la novedad que aporta el m\u00e9todo psicoanal\u00edtico, al ser comparado con el m\u00e9todo cat\u00e1rtico, es una sola. El n\u00f3dulo central del m\u00e9todo psicoanal\u00edtico es todav\u00eda una de las premisas centrales del m\u00e9todo cat\u00e1rtico.<\/p>\n\n\n\n Para el Freud de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, la reconstrucci\u00f3n de sentido es algo sumamente importante, es decir, Freud abre \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d diciendo: esos sue\u00f1os incomprensibles deber\u00e1n ser llevados mediante la interpretaci\u00f3n, a concatenarse con el pensamiento normal del sujeto en la vigilia. Es decir, que en la interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica -que est\u00e1 planteando en la Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os- la reconstrucci\u00f3n del sentido est\u00e1 como n\u00f3dulo central.<\/p>\n\n\n\n Esto es lo que la novedad psicoanal\u00edtica hereda del m\u00e9todo cat\u00e1rtico y antes de hablar de la novedad psicoanal\u00edtica, dir\u00eda, que en estos tiempos los psicoanalistas que andan por la vida diciendo que historiando la vida del paciente, empleando m\u00e9todos para que el paciente cuente su vida sino no se curar\u00e1, son prefreudianos.<\/p>\n\n\n\n La novedad psicoanal\u00edtica es que el s\u00edntoma no se transforma si adem\u00e1s de la reconstrucci\u00f3n plena de sentido no hay movilizaci\u00f3n de fuerzas, cuyo concepto clave ha de ser la transferencia.<\/p>\n\n\n\n Ahora desde aqu\u00ed vamos a explicar porqu\u00e9 Freud dec\u00eda que Emmy, empezaba a conversar de los temas con m\u00e1s precipitaci\u00f3n despu\u00e9s de los primeros masajes y desde este concepto entenderemos porqu\u00e9 Freud le ordenaba \u201ctiene que recordar\u201d, y porqu\u00e9 Elizabeth giraba alrededor de \u00e9l, como si \u00e9l fuera su padre.<\/p>\n\n\n\n Cuando Freud le pide al paciente que diga todo lo que se le ocurra, ah\u00ed se produce una cortadura, el m\u00e9todo anterior fracasa porque la t\u00e9cnica le lleva a conclusiones de las que no puede dar cuenta desde la teor\u00eda de la catarsis, \u00e9stas son cortaduras que produce el investigador en la construcci\u00f3n de su campo cient\u00edfico sin darse cuenta, cuando recapacita sobre ese error y puede construir una nueva frase acerca del error, es cuando el obst\u00e1culo se transforma de un obst\u00e1culo real en un obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico, de un problema de su pr\u00e1ctica t\u00e9cnica en un problema te\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Sin la producci\u00f3n del concepto de transferencia, la relaci\u00f3n con Elizabeth hubiese acontecido como un obst\u00e1culo real de Freud, absolutamente indiferente.<\/p>\n\n\n\n En cambio, producido este concepto, podemos buscar en ese historial el reconocimiento de un campo: el campo de la transferencia.<\/p>\n\n\n\n A Freud le pasa lo mismo con la represi\u00f3n, es cierto que en una aparente lectura lineal puedo decir que desde esa palabra represi\u00f3n, \u00e9l llega al concepto de represi\u00f3n, pero \u00bfc\u00f3mo puede pensarse la represi\u00f3n si no hay aparato ps\u00edquico?<\/p>\n\n\n\n Podemos encontrar antes de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, la palabra represi\u00f3n o combinaciones de palabras que indicaran el contenido de algo reprimido, pero no hab\u00eda aparato ps\u00edquico y por lo tanto tampoco hab\u00eda concepto de represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Freud lleva adelante todo este recorrido prehist\u00f3rico con el concepto de sugesti\u00f3n, concepto que rige toda la producci\u00f3n psicol\u00f3gica y psiqui\u00e1trica, como bien dice en 1926. Es a caballo del concepto de libido que la sugesti\u00f3n se transforma en transferencia. Concepto de libido que pone en juego todas las concepciones espiritualistas que se ten\u00edan hasta ese momento del hombre, \u00bfqui\u00e9n no ha pensado al acercarse a Freud y ver la m\u00e1quina de \u00f3pticas, de rayos, que es mecanicista, que le quitaba al hombre humanidad? Freud trataba de explicar que lo que hab\u00eda de quitarle a la concepci\u00f3n que se ten\u00eda del hombre, era la espiritualidad, que hab\u00eda que comenzar a concebir los procesos de creaci\u00f3n como estructuras maquinales, tan maquinales como que la estructura ps\u00edquica es maquinal, en tanto estructura sobredeterminada, tan maquinal como los hechos del amor, los hechos art\u00edsticos, en general, los hechos del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n El concepto de libido es sobre el cual se va a formular toda la filosof\u00eda psicoanal\u00edtica. Porque alguno de ustedes alg\u00fan d\u00eda, estudiar\u00e1 alguna filosof\u00eda de lo inconsciente y se encontrar\u00e1 con el error tan com\u00fan de pensar que lo inconsciente es todo lo que no es consciente.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto se podr\u00eda llegar a mostrar tan arbitrario como si dij\u00e9ramos que porque no se conoce la teor\u00eda del neutrino en F\u00edsica, el neutrino es inconsciente. Para que lo inconsciente se produzca, tiene que operarse en el campo que delimita para ello la teor\u00eda del inconsciente, es decir, no hay inconsciente individual hasta el instante de la pr\u00e1ctica t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica, donde por un acuerdo entre el psicoanalista y el paciente determinan mediante ese pacto simb\u00f3lico, que sus palabras, en este caso, tendr\u00e1n el nombre propio de su inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Todo lo otro inconsciente que aparece es el concepto inconsciente en sus relaciones m\u00faltiples y determinadas en varias instancias de articulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Entendemos por punto de vista t\u00f3pico los espacios posibles del acontecer inconsciente dentro del aparato ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n Llamamos punto de vista econ\u00f3mico al fundamento material de la teor\u00eda del inconsciente y llamamos punto de vista din\u00e1mico a lo que normalmente vemos en psicoan\u00e1lisis bajo el t\u00edtulo de conflicto, es decir, el modo en el cual cada aparato ps\u00edquico relaciona las fuerzas de los diferentes espacios t\u00f3picos y adem\u00e1s partes de algunas instancias con partes de la misma instancia.<\/p>\n\n\n\n Casi nos acercamos a una definici\u00f3n completa del inconsciente al determinar el inconsciente freudiano en esa triple articulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Miguel Oscar Menassa<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Freud y Lacan -hablados- 4<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Clases sobre la Histeria y El Proyecto<\/p>\n\n\n\n Editorial Grupo Cero<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" HISTORIALES DE LA HISTERIA I Se piensa por primera vez el afecto como capaz de producir transformaciones som\u00e1ticas. Este desv\u00edo fundamental es el que se produce en Los Historiales Cl\u00ednicos de la Histeria. No ya la histeria debida a una producci\u00f3n org\u00e1nica, sino el mecanismo hist\u00e9rico de derivaci\u00f3n, por la conversi\u00f3n de un afecto en una inervaci\u00f3n som\u00e1tica, produciendo transformaciones en el organismo. Estamos llevando a cabo lo que llamamos la reconstrucci\u00f3n del per\u00edodo pre-cient\u00edfico o la reconstrucci\u00f3n, en los mismos textos de Freud, del per\u00edodo prehist\u00f3rico del psicoan\u00e1lisis. Los materiales que encontramos en este per\u00edodo se pueden dividir en tres grandes modalidades. Primero, todos los trabajos que van de 1893\/1894 hasta despu\u00e9s de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d que van a ser reunidos en un libro sobre la \u201cTeor\u00eda de las neurosis\u201d. 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