Hab\u00edamos iniciado el estudio de la \u201cInterpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d por una puntuaci\u00f3n epistemol\u00f3gica, y hab\u00edamos dicho que si dabamos por comenzada la ciencia psicoanal\u00edtica en \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, no \u00edbamos a empezar la aventura cronol\u00f3gica, no \u00edbamos a empezar de 1893 sobre los primeros trabajos, sino que \u00edbamos a hacer una lectura epistemol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
\u00cdbamos a leer La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, para ver ah\u00ed el concepto de inconsciente y despu\u00e9s hacer una reconstrucci\u00f3n de lo que podr\u00edamos llamar la prehistoria del psicoan\u00e1lisis, que vendr\u00e1n a ser los casos de Histeria y el Proyecto de una Psicologia para Neurologos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces si supuestamente la ruptura se produce como nosotros venimos estudiando en La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, hoy nos dar\u00edamos cuenta que cuando vamos a leer los textos anteriores tenemos como instrumento de lectura La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Cuando estuvimos haciendo la epistemolog\u00eda de la Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, dijimos varias veces que el momento de la cl\u00ednica no era el momento donde Freud escrib\u00eda. Hacia clinica durante la ma\u00f1ana, tomaba notas parcializadas, porque ya cuando uno toma nota, no puede tomar nota taquigr\u00e1fica de los hechos que est\u00e1n ocurriendo, tomaba notas, escrib\u00eda, deformaci\u00f3n de lo que estaba ocurriendo y despu\u00e9s a la noche sin el paciente presente sino con las notas escrib\u00eda los textos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces si usted no puede unir lo que Freud dice que le pasa a Catalina, con Catalina, es porque usted cree que habla de Catalina, es decir de usted. Y el no habla de Catalina, a Catalina la vio por la ma\u00f1ana, en el libro habla de las notas que tom\u00f3 estando con Catalina. Lo que desarrolla nada tiene que ver con ella, sino con lo que \u00e9l est\u00e1 tratando de demostrar, que una derivaci\u00f3n ps\u00edquica que todav\u00eda est\u00e1 centrada en la conciencia, ahora vamos a demostrarlo, puede ya provocar alteraciones corporales.<\/p>\n\n\n\n Antes de la \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u201d, antes de la irrupci\u00f3n revolucionaria de una tem\u00e1tica en el campo del pensamiento, en la filosof\u00eda, una subversi\u00f3n en la filosof\u00eda, antes del descentramiento cient\u00edfico, ya Freud hab\u00eda producido su primera afrenta, antes de producir el concepto de inconsciente ya hab\u00eda querido demostrar en estos textos que un aspecto psicol\u00f3gico, que una tendencia psicol\u00f3gica, que una tendencia ps\u00edquica, era capaz de derivar en enfermedad org\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n Lo que yo quiero decir es que en este momento Freud no habla de la histeria, sino que reduce todos los casos de histeria a una concepci\u00f3n, la de la conversi\u00f3n. Es decir, impugna que ciertos trastornos ps\u00edquicos se produzcan desde el \u00e1rea corporal y pretende demostrar que por el contrario, ciertos trastornos corporales se producen por tendencias ps\u00edquicas mal procesadas por el sujeto.<\/p>\n\n\n\n Siento muchas interrupciones, no siento el clima apropiado para hablarles de todas las ideas que a mi me sugiri\u00f3 el modo particular de encarar el estudio de Freud, ese modo particular que nosotros tenemos fundamentado para estudiar la obra de Freud.<\/p>\n\n\n\n A mi hoy particularmente, me sugiri\u00f3 hasta modos de evaluaci\u00f3n, porque despu\u00e9s de La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, el campo general del cual tratamos es el campo ps\u00edquico. Por lo tanto todo lo que quiera ser realidad objetiva es resistencia. Adem\u00e1s todo lo que quiera ser o todo lo que se muestre fuera del campo ps\u00edquico, no es de nuestra incumbencia.<\/p>\n\n\n\n En el campo ps\u00edquico se desarrollan dos procesos, el primario y el secundario, la dial\u00e9ctica est\u00e1 regulada por el concepto de inconsciente y su realizaci\u00f3n dial\u00e9ctica con el deseo. Eso fue lo que estudiamos: \u201cCampo ps\u00edquico\u201d. Dentro del campo ps\u00edquico funcionan dos procesos y de estos dos procesos, jam\u00e1s se tendr\u00e1n que olvidar. Porque Freud dice que la sutileza del funcionamiento ps\u00edquico est\u00e1 dada porque son dos instancias. Si hubiese una sola instancia, si todo fuera conciencia, si todo fuera inconsciente, el ser humano no tendr\u00eda sutileza. Los mecanismos del ser humano no ser\u00edan tan sutiles como muestran sus mecanismos ser. Estos dos procesos est\u00e1n relacionados entre s\u00ed, de tal manera que no dependen de su relaci\u00f3n, sino que dependen del deseo inconsciente. Que el inconsciente, tambi\u00e9n sabemos, es un campo otro de la conciencia. Sus leyes no son las leyes de la conciencia, entonces, cuando volvemos ahora a estos textos nos damos cuenta que el inconsciente del cual habla Freud en psicoterapia de la Histeria, en Emmy, en Catalina, en Elizabeth, no es exactamente el inconsciente, no es un campo otro de la conciencia, sino que es una doble conciencia, un cuerpo extra\u00f1o de la conciencia o una conciencia reprimida, o una conciencia olvidada.<\/p>\n\n\n\n Es decir, el centro de su pensamiento, el razonamiento interno de su dial\u00e9ctica interna que tiene para pensar sus procesos ps\u00edquicos, es que el centro de la vida ps\u00edquica es la conciencia. Por lo tanto le\u00eddo desde La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, la palabra inconsciente que \u00e9l produce antes de 1900 no habla del inconsciente concepto producido en 1900. El inconsciente del cual hablaba Freud antes de 1900 es a lo sumo un cuerpo extra\u00f1o, un algo otro pero dentro de la conciencia.<\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda no est\u00e1 estabilizado, aunque s\u00ed denotado en los textos el concepto de represi\u00f3n. La represi\u00f3n, en los inicios, es una noci\u00f3n ideol\u00f3gica instrumental ideol\u00f3gicamente. Mientras que en 1900 la represi\u00f3n es el concepto fundamental del funcionamiento, en tanto no s\u00f3lo reprime, sino que separa definitivamente una instancia de otra, ya que una vez instalada la represi\u00f3n habr\u00e1 representaciones que jam\u00e1s acceder\u00e1n a la conciencia.<\/p>\n\n\n\n En el caso Catalina, Freud es como si tuviera en mente la posibilidad, en ese escrito, de producir el concepto de apres coup, de recurrencia, que despu\u00e9s va a ser de tan fundamental importancia para entender la funci\u00f3n del inconsciente. En el sentido de que Catalina es obligada por un primito, creo, a mirar por una claraboya, como su tio mantenia relaciones sexuales con su prima.<\/p>\n\n\n\n A partir de ah\u00ed parece que lo que contrajo fueron v\u00f3mitos incoercibles y adem\u00e1s era la primera vez que Freud empleaba la asociaci\u00f3n libre, era la primera vez que no hipnotizaba al paciente para conversar. Entonces llega a la conclusion en este caso que no fue ver al tio intentado violar a la prima, sino que fue un recuerdo anterior donde ella recupera haber sido querida violar por el tio.<\/p>\n\n\n\n Es cuando ve por segunda vez, que constituye como traumatica aquella primera vez que habia enterrado en el olvido, que habia reprimido y que eran los acercamientos eroticos del tio para con ella. Entonces Freud, aqu\u00ed explica de esta manera el caso cl\u00ednico, pero despu\u00e9s de La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, podemos decir que hay una cortadura del campo ideol\u00f3gico. En ese momento todav\u00eda era precient\u00edfico, todav\u00eda era un campo ideol\u00f3gico el campo en el cual trabajaba, pero ha hab\u00eda cortadura del campo, al reflexionar \u00a0cl\u00ednicamente de que no es el segundo suceso sino que el suceso \u00a0traum\u00e1tico es el primero, que se reaviva de esa manera tan peculiar, por recurrencia, despu\u00e9s que ocurre la segunda vez.<\/p>\n\n\n\n Esto se hace ideolog\u00eda, este descubrimiento freudiano de la recurrencia en los procesos ps\u00edquicos del hombre, se hace ideolog\u00eda, se hace filosof\u00eda, en tanto Cesare Pavese escribira en 1930 que ning\u00fan hecho ocurre por primera vez, que solo podemos percibir los hechos cuando acontecen por segunda vez. Escrito en su \u201cOficio de Poeta\u201d, ya un poeta utiliza en la construcci\u00f3n de su po\u00e9tica un concepto freudiano. En el sentido de que no hay hechos sin interpretaci\u00f3n, el primer hecho es el hecho y la interpretaci\u00f3n es el segundo hecho que desencadena la importancia de aquel primer hecho. Es decir que lo fija como material. Es un hecho actual que fija como material e hist\u00f3rico un hecho pasado, en tanto que si el t\u00edo se le hubiese acercado, jam\u00e1s hubiese cobrado su verdadero sentido si ella no hubiese visto al tio acercarse a su prima, a una igual. Sin ese segundo hecho. Es decir, hubiese seguido produciendo los v\u00f3mitos de manera inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Con Elizabeth sospecha la transferencia y a mi entender sospecha la sobredeterminaci\u00f3n en los textos donde el habla como de precipitaciones en capas de las percepciones nuevas, que habr\u00eda un modo de pensar, un modo de representar que ser\u00eda modificado con cada nueva percepci\u00f3n, que lo ubicado alcanzar\u00eda una nueva ubicaci\u00f3n en el sistema ps\u00edquico cada vez que se incorpora a lo ya hecho, una nueva sensaci\u00f3n, una nueva representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Imagino, dice en uno de sus textos, esto es una generalidad sobre todos los casos, como estamos viendo, imagino dice, que todos los s\u00edntomas provienen del mismo lugar. Ah\u00ed sin mencionarlo sospecha la sobredeterminaci\u00f3n. Es decir, los s\u00edntomas est\u00e1n todos producidos por la realizaci\u00f3n fallida de un deseo inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Porque la sublimaci\u00f3n es una realizaci\u00f3n de un deseo inconsciente no fallido. Es decir, seg\u00fan donde me pare. Si me paro en el defecto, entonces el neur\u00f3tico va a realizar de manera fallida, de manera injusta, sin justeza, sin justicia. Mientras que podemos esperar que haya procesamientos a los que les llamamos normales, porque tomamos una posici\u00f3n ideol\u00f3gica, procesos normales de desarrollo del psiquismo, donde no es necesaria la aparici\u00f3n del s\u00edntoma, de la inhibici\u00f3n o de la angustia. Uno de esos procedimientos es evidentemente y claramente, habr\u00e1 otros, la sublimaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Desde cada lugar de la teor\u00eda se puede dar explicaci\u00f3n a los fen\u00f3menos que observo. Claramente la hist\u00e9rica tiene una capacidad de sublimar. En tanto el amor objetal, la libido objetal tiene que ser retirada para los procesos productivos fijados hoy en la sublimaci\u00f3n. En el mecanismo de conversi\u00f3n, la hist\u00e9rica en lugar de desarrollar esa energ\u00eda robada a las relaciones objetales, deriva esa energ\u00eda sobre su propio cuerpo.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos hablar que est\u00e1 fragmentado el circuito del amor en la hist\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n Hab\u00edamos dicho que en el campo precient\u00edfico se trabajaba con nociones. Hab\u00edamos dicho, no recuerdan, pero hab\u00edamos dicho, que las nociones eran las unidades de trabajo del campo de la ideolog\u00eda. Por lo tanto, estamos viendo que la ideolog\u00eda tampoco trabaja la materia natural, sino que tambi\u00e9n la ideolog\u00eda trabaja materia trabajada. Es decir materia prima, nociones, elaboraciones. Tanto esto es as\u00ed que Freud en esta \u00e9poca dispon\u00eda de un m\u00e9todo, una t\u00e9cnica y de una teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n El m\u00e9todo cat\u00e1rtico no es que sea tan malo, dice Freud, una vez que ya tiene el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n, no porque no sea de interpretaci\u00f3n, sino porque es un m\u00e9todo intelectual, porque all\u00ed era mecanicista y supon\u00eda que hab\u00eda una causa que produc\u00eda los efectos. Por lo tanto en el desarrollo consciente del paciente si \u00e9l llegaba a la causa se disolv\u00eda el efecto.<\/p>\n\n\n\n Es decir, el mecanismo era pensar que hab\u00eda una causa que produc\u00eda el efecto. Freud ah\u00ed se com\u00eda, como se comen todos los mecanicistas, el concepto de m\u00faltiple determinaci\u00f3n y el concepto de sobredeterminaci\u00f3n, que despu\u00e9s muestra claramente posee y maneja en La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s cuando utiliza el metodo catartico, la teor\u00eda de la catarsis, la t\u00e9cnica de la hipnosis, no solo piensa eso que dijimos, sino\u2026 \u00a1Cu\u00e1ntas interrupciones hoy en la sala!, como el chasquido de Emmy parece.<\/p>\n\n\n\n No se si les quise decir que ustedes son mi parte hist\u00e9rica. Algo les quise decir. \u00bfQu\u00e9 hac\u00eda Emmy? Cuidaba al ni\u00f1o de ella, si, lo acunaba, lo quer\u00eda hacer dormir. Entonces no es la del chasquido. Quer\u00eda hacer dormir al ni\u00f1o y le sal\u00eda el chasquido que lo despertaba. Era Emmy esa?<\/p>\n\n\n\n Puede ser que me traten como a un ni\u00f1o a mi. Una ni\u00f1a enferma. Puede ser. Se empiezan a levantar, comienzan a moverse, vayan a saber si no es verdadera la interpretaci\u00f3n que les hice.<\/p>\n\n\n\n Ustedes ser\u00edan hist\u00e9ricas en el sentido de que siempre quieren ocupar el lugar del otro. Sobretodo cuando el otro es el profesor. En cada situaci\u00f3n donde uno es profesor y es el alumno, imagino que los alumnos seran histericos, ahi en la dial\u00e9ctica del conocimiento no les interesa tanto hacerse reconocer como ocupar el lugar del otro. Para la jerga lacaniana, del otro con min\u00fascula . Del otro, del otro semejante. No es como el neur\u00f3tico obsesivo que accede a la posici\u00f3n del s\u00edmbolo y es el s\u00edmbolo o imparte su disciplina del control del s\u00edmbolo. El hist\u00e9rico se mueve en la base del tri\u00e1ngulo. Es decir, es en parte un psic\u00f3tico para la teor\u00eda lacaniana. En tanto se mueve en el campo de lo real. Ah\u00ed es donde intercambia identificaciones.<\/p>\n\n\n\n Siguiendo este desarrollo te\u00f3rico que acabo de enunciar como tesis, se podr\u00eda \u00a0llegar a conclusiones totalmente diferentes a las que se llegaron hasta ahora con respecto a la histeria. La neurosis obsesiva parecer\u00eda como una enfermedad m\u00e1s curable que la histeria, en tanto la histeria estar\u00eda m\u00e1s cercana a la psicosis que la neurosis obsesiva.<\/p>\n\n\n\n El neur\u00f3tico obsesivo acabo de decir que por imposici\u00f3n de sus mecanismos toca el s\u00edmbolo. En cambio la histeria por imposici\u00f3n de sus mecanismos, no le interesa tocar o no tocar el s\u00edmbolo, sino al otro. Evidentemente tendr\u00edan que ponerse a trabajar sobre esta tesis saben lo que es una tesis, ustedes? \u2026 porque\u2026 claro, es un desarrollo.<\/p>\n\n\n\n Ustedes me escuchan como si yo les estuviera dando la teor\u00eda psicoanal\u00edtica, lo \u00fanico que se puede dar de esa manera es la teta, no la teor\u00eda psicoanal\u00edtica. Si usted est\u00e1 conversando yo evidentemente no le puedo dar hablando la teor\u00eda psicoanal\u00edtica, le puedo dar mientras usted conversa la teta, diga la verdad. Si no que es todo lo contrario, que yo les tengo que dar el modo de procesar la teor\u00eda. El modo de procesar la vida, si ustedes quieren, no la vida. Ser\u00eda como si el psicoanalista al paciente le diera la vida.<\/p>\n\n\n\n Es como dice la Biblia. Algo que no fue nuestro, para ser encontrado, no se encuentra. No hay naturaleza donde el hombre descubre las cosas de la naturaleza. No hay una naturaleza donde el hombre descubre las cosas de la naturaleza. Hay una naturaleza a la medida del hombre que tiene un patr\u00f3n que es el hombre, que es el sujeto ps\u00edquico que mira a la naturaleza con sus ojos.<\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed descubre los oc\u00e9anos cuando los necesita, las grutas cuando las necesita, los otros continentes cuando necesita agrandar su mercado. No hay descubrimiento de la naturaleza, la naturaleza no tiene nada, tiene lo que el hombre va poniendo en ella con su mirada con sus medidas. La f\u00edsica no es tan importante porque pone una medida sobre lo real. Determina que hay cosas que son as\u00ed. Que eso es lo que mira el hombre, lo otro no le interesa, lo otro siempre es extraterrestre.<\/p>\n\n\n\n Fueron a un lago hace poquito, en el medio de un lugar donde era imposible que llegara ning\u00fan tipo de contaminaci\u00f3n, es incre\u00edble esto. Bueno, encontraron que esa belleza natural escondida de toda la civilizaci\u00f3n estaba contaminada con part\u00edculas at\u00f3micas. Entonces mi pregunta, ustedes se dan cuenta que hace cien a\u00f1os esto hubiese sido un para\u00edso terrenal. Cien a\u00f1os despu\u00e9s como el hombre tiene en su mirada, la radiaci\u00f3n at\u00f3mica, las part\u00edculas at\u00f3micas, entonces las encuentra donde las busca, ah\u00ed donde las va a buscar las encuentra. Y si no las encuentra hace como la polic\u00eda cuando va a buscar drogadictos, que si tiene que llevar diez drogadictos a la comisar\u00eda agarra y les pone a diez personas diez papelitos en el bolsillo y se lleva diez drogadictos. Va a buscar y encuentra. El hombre busca en la naturaleza de las cosas su propia medida como hombre y las va colocando, no se porque esta digresi\u00f3n pero a mi me pareci\u00f3 muy importante cuando la comenc\u00e9 as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pregunta: Pensaba en la conversi\u00f3n de la histeria. En el sentido de que el c\u00e1ncer tambi\u00e9n se va organizando en partes del cuerpo, y en la relaci\u00f3n que hace ahora de la histeria con la psicosis.<\/p>\n\n\n\n Respuesta: Claro, lo que pasa es que si nosotros nos fijamos hay una caracter\u00edstica m\u00e9dica que deber\u00eda estar superada porque ya los grandes m\u00e9dicos superaron esta tendencia, a las enfermedades reducirlas a sus s\u00edntomas. En esa cosa medica donde la histeria queda reducida al mecanismo de la conversi\u00f3n , como si en realidad el mecanismo de conversi\u00f3n fuera todo el mecanismo ps\u00edquico. El doctor Pich\u00f3n Riviere, exagerando esta posibilidad del mecanismo, dice que no es propio de la histeria. Es m\u00e1s propio de la histeria la disociaci\u00f3n afectiva, o la dramatizaci\u00f3n que la conversi\u00f3n. Porque si hay conversi\u00f3n en la histeria, tambi\u00e9n hay conversi\u00f3n en la neurosis obsesiva y tambi\u00e9n hay conversi\u00f3n en la esquizofrenia. Y ahora Ud. me dice que en las enfermedades psicosom\u00e1ticas, por ejemplo un c\u00e1ncer en un \u00f3rgano inervado por el sistema neuro-vegetativo est\u00e1 separado de la histeria, porque para que sea histeria tiene que tener una intervenci\u00f3n del sistema nervioso central. Es sobre los m\u00fasculos voluntarios, es decir, que en la histeria siempre habr\u00eda una historia. En la histeria, en el s\u00edntoma hist\u00e9rico, siempre habr\u00eda una historia del s\u00edntoma, siempre seria posible reestructurar una construccion deseante, determinar psicoanaliticamente a traves de una construcci\u00f3n el porqu\u00e9 del s\u00edntoma, cosa que no se ve tan claramente en los procesos llamados psicosom\u00e1ticos. La \u00falcera no es exactamente una historia sino un grito, y no hay nada de poes\u00eda en lo que digo.<\/p>\n\n\n\n El c\u00e1ncer no lo puedo pensar como una histeria porque hay desorganizaci\u00f3n celular, guiada adem\u00e1s por leyes biol\u00f3gicas. A ver si se entiende esto, que claramente en el s\u00edntoma hist\u00e9rico yo veo que hay una fragua psicol\u00f3gica. Viene la hist\u00e9rica con hemiplejia pero una hemiplejia rara que no tiene la secuencia del sistema nervioso central, que tiene la secuencia de sus fantas\u00edas, a ella le interesaba que se le paraliza el brazo, porque con el brazo le quer\u00eda tocar el pene al padre que se sentaba al lado de ella cuando com\u00eda en el almuerzo. Entonces lo \u00fanico que ten\u00eda que ver era que se le paralizaba el brazo pero no como lo hace habitualmente en la hemiplejia, se paraliza el brazo pero no el ojo, pero no la pierna, pero no el pie, pero no el antebrazo. Entonces hace una hemiparesia, es decir una ceguera parcial del cuadrante de la vista, infero-externo, supero-externo, de un cuadradito, es capaz de hacer una ceguera de un cuadradito, de aquello que ve\u00eda la imagen que estaba ahi. Es decir, claramente ps\u00edquico, en cambio en las producciones psicosom\u00e1ticas no es tan claro. Porque es sobre un mecanismo del \u00e1cido clorh\u00eddrico que se instala la \u00falcera. No hay invento, no hay un invento del c\u00e1ncer, est\u00e1 bien, las c\u00e9lulas se transforman , muta la c\u00e9lula, pero crece con las caracter\u00edsticas del crecimiento acelerado, no hay un invento, en la histeria hay invento biol\u00f3gico. Ocurre algo que biol\u00f3gicamente no se puede explicar, En cambio en lo otro el borde es m\u00e1s impreciso porque yo puedo llegar a querer demostrar y demostrarlo, como el modo de funcionamiento de la v\u00edscera sigue siendo biol\u00f3gico, influido por tendencias, por deseos. Y eso ser\u00eda un borde para estudiar y no una negativa a estudiar este problema, un borde para estudiarlo.<\/p>\n\n\n\n Que mientras en la histeria encuentro historias en esas enfermedades no encuentro historias. Son gritos, aullidos, silencios y en el c\u00e1ncer claramente desorganizaci\u00f3n porque la c\u00e9lula que normalmente tiene que morir, muta y se reproduce aceleradamente, hay una teor\u00eda del c\u00e1ncer, donde se supone que el c\u00e1ncer ataca al organismo varias veces. Cuando una persona va con c\u00e1ncer al m\u00e9dico, el m\u00e9dico dice c\u00e1ncer porque hace la biopsia, doce y catorce a quince o veinte veces al organismo. Entonces, si bien la etiolog\u00eda en su fundamento no ha de ser ps\u00edquica, ha de ser ps\u00edquico en su fundamento el momento en que se desencadena el c\u00e1ncer.<\/p>\n\n\n\n Es decir, que debe ser ps\u00edquico aquello que lo desencadena.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto tenemos que pensar que puede ser ps\u00edquico aquello que lo detenga o que haga que no se vuelva a producir. Que no es que el fundamento, no, porque ah\u00ed todav\u00eda es un borde. Esto hay que estudiarlo, no lo esta, no esta visto.<\/p>\n\n\n\n Se puede pasar con mucha libertad de los conceptos freudianos de la histeria, mas La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os, ma el Yo y el Ello, a las gr\u00e1ficos lacanianos comparativos si ustedes quieren sobre los casos de histeria, pero no es tan f\u00e1cil hacerlo con una enfermedad psicosom\u00e1tica, no es tan facil con el c\u00e1ncer.<\/p>\n\n\n\n Y los numerosos ataques que se pueden dar del c\u00e1ncer en un dividuo, se han desprendido de la caracterolog\u00eda general del canceroso que denuncia haber pasado por la misma situaci\u00f3n en su discurso sin que se haya producido el c\u00e1ncer, es una especulaci\u00f3n te\u00f3rica. Por eso digo que no es el fundamento, es una teor\u00eda en el sentido de que tambi\u00e9n es dado pensar que as\u00ed debe ser.<\/p>\n\n\n\n Porque si yo esto lo asimilo a la locura, con la locura para eso, el otro d\u00eda en una clase muy interesante que nos dieron, dec\u00edan por ejemplo que si la locura no ocupa m\u00e1s tiempo que el que le asigna la familia, nunca aparece como locura. Pero es locura. Es decir, la locura del fin de semana, si el sujeto se vuelve loco el s\u00e1bado y el domingo a la noche est\u00e1 cuerdo, puede as\u00ed ser loco toda su vida. Muy interesante. Cuando llaman al psicoanalista?, cuando la locura pas\u00f3 al lunes, entonces aparece el psicoanalista, el psiquiatra, el psic\u00f3logo. En este sentido se puede pensar que en esa psicotizaci\u00f3n de la c\u00e9lula, pueda pasar lo mismo.<\/p>\n\n\n\n Para las enfermedades del sistema inmunol\u00f3gico podemos decir por ejemplo que todas las alergias se curan no modificando el sistema inmunol\u00f3gico, sino que se curan cambiando de personalidad.<\/p>\n\n\n\n A mi entender el fracaso es ps\u00edquico, tendr\u00e1 que ver con la melancol\u00eda, porque hay autorreproche en el canceroso o en el enfermo psicosom\u00e1tico, pero hay autorreproche con la lesi\u00f3n corporal, reprocha el estado corporal anterior. Es un autorreproche. El melanc\u00f3lico dir\u00e1 \u201csoy una mierda\u201d, ven que no dice soy una mierda, pero es la parte del cuerpo a punto de destruirse que es una mierda, hay autorreproche. Estas enfermedades se pueden relacionar con la melancol\u00eda pero evidentemente tienen aristas de poder que las hacen misteriosas, porque que el psicoan\u00e1lisis le gane a la medicina como le gano la \u00falcera, el c\u00e1ncer y bueno.., hay que pensar en la desaparici\u00f3n de la medicina cl\u00ednica en cien a\u00f1os. Digo que es una arista de poder que impide el conocimiento. Esto es algo complejo, no es simple. No hay ning\u00fan pensamiento simple que pueda tocar estos extremos porque son demostraciones hist\u00f3ricas, no tienen nada que ver con nosotros. Que el psicoan\u00e1lisis le arrebate el c\u00e1ncer a la medicina, hace que la medicina pierda su carrera hist\u00f3rica, es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u00a0Por lo tanto no te lo van a dar en bandeja de plata, tendr\u00e1n que arrebatarle el cancer a la medicina y correr todos los riesgos.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-content\/uploads\/4-1024x742.jpg\")
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