{"id":785,"date":"2024-11-20T11:00:00","date_gmt":"2024-11-20T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=785"},"modified":"2024-11-20T11:21:16","modified_gmt":"2024-11-20T10:21:16","slug":"dia-mundial-de-la-infancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/dia-mundial-de-la-infancia\/","title":{"rendered":"D\u00cdA MUNDIAL DE LA INFANCIA"},"content":{"rendered":"\n

20 de Noviembre: D\u00cdA MUNDIAL DE LA INFANCIA<\/h2>\n\n\n\n
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La palabra ni\u00f1o y la palabra infancia surgen en la historia de las lenguas en un momento determinado de la historia del lenguaje. Una cosa es la historia del ser que habla y otra la historia del lenguaje. Tambi\u00e9n el D\u00eda Universal del ni\u00f1o o el D\u00eda Mundial de la Infancia, que se celebra el 20 de noviembre naci\u00f3 un a\u00f1o determinado, precisamente en 1955 se hizo oficial.<\/p>\n\n\n\n

Un largo recorrido nos ha llevado al d\u00eda de hoy, donde una vez m\u00e1s celebramos ese d\u00eda, pero el concepto de infancia no nace hasta el siglo XIX. En Grecia, Arist\u00f3teles hablaba de la necesidad de la educaci\u00f3n infantil para la formaci\u00f3n de hombres libres, hasta los dos a\u00f1os acostumbrarles a dificultades como el fr\u00edo, los juegos como imitaciones de las ocupaciones serias de la edad futura, recibiendo una instrucci\u00f3n informal como leer, escribir y educaci\u00f3n f\u00edsica. En Roma pierde relevancia la educaci\u00f3n f\u00edsica y el deporte, se busca forjar oradores, embellecer el alma mediante la ret\u00f3rica. Acceden a la educaci\u00f3n solo los ciudadanos libres, hasta los 12 a\u00f1os las escuelas eran mixtas, despu\u00e9s solo prosegu\u00edan los ni\u00f1os ricos y algunas ni\u00f1as por decisi\u00f3n del padre. Tanto en Grecia como en Roma la educaci\u00f3n era una ocupaci\u00f3n del Estado, mientras en la Edad Media pasa a manos de la Iglesia que se ocupar\u00e1 de la educaci\u00f3n religiosa y seglar. Ya no se tratar\u00e1 de formar \u201clibrepensadores\u201d sino siervos de Dios, bajo la autoridad de la iglesia. Se elimina la educaci\u00f3n f\u00edsica bajo la concepci\u00f3n de que el cuerpo es fuente de pecado. Se impune la idea del ni\u00f1o como perverso y corrupto que debe ser socializado. A las mujeres se las considera ni\u00f1os grandes que necesitan tutela constante. El castigo f\u00edsico se hace cotidiano para la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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En el siglo XVII y XVIII algunos fil\u00f3sofos plantean al ni\u00f1o como tabla rasa o pizarra en blanco, donde la experiencia dejar\u00e1 sus huellas, el ni\u00f1o no nace bueno ni malo, sino que depender\u00e1 de sus experiencias.<\/p>\n\n\n\n

Con la llegada de la Revoluci\u00f3n industrial y la burgues\u00eda los ni\u00f1os pasan a ser un elemento en la cadena de trabajo y la llegada de la maquinaria los saca de esa cadena, su escolarizaci\u00f3n se hace necesaria, Rousseau llega a decir que \u201cel peque\u00f1o del hombre no es simplemente un hombre peque\u00f1o\u201d, por eso la educaci\u00f3n debe ser obligatoria e incluir a la mujer. A\u00f1os despu\u00e9s aparece la idea de educaci\u00f3n preescolar y la interacci\u00f3n entre escuela-hogar-comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Comienza el estudio cient\u00edfico del ni\u00f1o, hacia la mitad del siglo XIX, que cada vez se va encaminando y especializando a diferenciar lo normal de lo anormal, lo normal de lo retardado, donde la educaci\u00f3n del ni\u00f1o en cada pa\u00eds se debate entre seguir la idea de Rousseau de que el ni\u00f1o es bueno por naturaleza y requiere una educaci\u00f3n permisiva o el ni\u00f1o es malo y necesita una educaci\u00f3n autoritaria que haga uso del castigo f\u00edsico y p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Y lleg\u00f3 Freud con un nuevo concepto de infancia donde el ni\u00f1o es bueno y malo, y lo seguir\u00e1 siendo de adulto, desde que construye el horror al incesto hasta el final de sus d\u00edas, en ese marasmo de bondad y maldad, de pulsi\u00f3n de vida y pulsi\u00f3n de muerte, nacer\u00e1n las virtudes y los vicios, la salud y la enfermedad. Freud considera que es humano desde el comienzo de su existencia, en tanto nace entre hablantes,  donde el goce llega con la satisfacci\u00f3n de las necesidades, siendo tan necesario el chupeteo como alimentarse, y tambi\u00e9n llega el amor como elemento civilizador del goce ilimitado, puesto que el sentimiento de sentirse amado ser\u00e1 un valor que pondr\u00e1 un l\u00edmite a ese goce sin l\u00edmites,  despu\u00e9s con el complejo de Edipo y su disoluci\u00f3n, llegar\u00e1 el horror al incesto y el nacimiento de su inconsciente,  su propio desear, haciendo que el deseo civilice el goce y el amor, a partir de ese momento  la cultura domina la naturaleza, llegan  los diques incestuosos: repugnancia, pudor y moral, con sus consecuencias: el asco, la verg\u00fcenza, la culpa, que impondr\u00e1n  un deseo de libertad que se humanizar\u00e1 y transformar\u00e1 en una libertad de palabra, una libertad que no deja de ser un compromiso con la capacidad que la palabra otorga a cada sujeto. Los sue\u00f1os de los seres humanos pueden ser muy inmorales, incluso sus actos, pero el sujeto es muy moral, nos ense\u00f1a Freud, por eso los ni\u00f1os que se comportan \u201cmal\u201d, lo hacen por su necesidad de ser castigados, ya han deseado hacer algo que no se debe hacer, han deseado hacer el mal a un hermano menor y aunque solo lo han imaginado, ahora se portan mal porque necesitan ser castigados. Nada en el ser humano es casual, nada es del orden del ser, sino que habla con su comportamiento, con sus actos, sus ostentaciones, sus disimulos, sus s\u00edntomas, su tirar los juguetes o los objetos que caen en sus manos para pedir que vuelvan a \u00e9l, su empujar al otro para que se vaya y pedir que vuelva junto a \u00e9l, porque est\u00e1n diferenciando la presencia y la ausencia temporal, de la falta o ausencia definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Freud construye una infancia compleja para un ser que habla y que por hablar desea, dese\u00f3 volar, atravesar el oc\u00e9ano sin conocer el mar, iluminar la noche, hablar a distancia, en definitiva, ha construido, y seguir\u00e1 haci\u00e9ndolo, un mundo incomparable respecto al mundo construido por otras especies.<\/p>\n\n\n\n

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Amelia D\u00edez Cuesta<\/p>\n\n\n\n

Psicoanalista de la Escuela de Psicoan\u00e1lisis y Poes\u00eda Grupo Cero<\/p>\n\n\n\n

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