{"id":835,"date":"2025-01-09T16:00:00","date_gmt":"2025-01-09T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=835"},"modified":"2024-12-25T18:30:29","modified_gmt":"2024-12-25T17:30:29","slug":"la-familia-como-estructura-sexual-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/la-familia-como-estructura-sexual-2\/","title":{"rendered":"La familia como estructura sexual"},"content":{"rendered":"\n

La familia como estructura sexual (Euskadi, 1979)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los pormenores de un destino me llevan por sus avatares siempre incontrolables a ponerme frente a ustedes en posici\u00f3n de levantar lo que, para m\u00ed, ya ha ca\u00eddo: la familia, la estructura, lo sexual.<\/p>\n\n\n\n

Quiero decir que en los tiempos que corren si es familia, es cristiana; si es estructura, es dogm\u00e1tica y si es sexual, es psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Y donde las matem\u00e1ticas fueron el paso sin retorno donde el hombre rompe por primera vez, en su historia como hombre, el c\u00edrculo imaginario que sobre \u00e9l determinaba la religi\u00f3n; el cristianismo ser\u00e1 la posibilidad dram\u00e1tica desde la cual el hombre podr\u00e1 matematizar los restos de aquel c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n

Y si bien el siglo pasado y la Coca-Cola han matado a Dios, debemos decir que todav\u00eda su palabra es verdad, s\u00edntoma, mutilaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo que acabo de decir puede resultar s\u00f3lo la sugerencia de una guerra interminable y desoladora entre la religi\u00f3n y sus dioses y las ciencias y sus ej\u00e9rcitos. Donde una y otra no se cansan de repetir que de triunfar, har\u00e1n que las ciencias o bien la religi\u00f3n, seg\u00fan el resultado, dominen definitivamente los bajos y misteriosos instintos del hombre.<\/p>\n\n\n\n

Yo preferir\u00eda, entonces, quedar exc\u00e9ntrico de vuestra mirada para poder deciros que Dios es a la religi\u00f3n como la Ley a la estructura y el Nombre del Padre a la sexualidad.<\/p>\n\n\n\n

Y no ser\u00e1 necesario en esta exposici\u00f3n hacer una apolog\u00eda de la idea de Dios, ya que ella misma es su apolog\u00eda por ser palabra entre nosotros que estamos reunidos y del hombre se trata.<\/p>\n\n\n\n

Una vez escrita la palabra dud\u00e9 de m\u00ed al sentir que intentaba dar cuenta y gracias a la posibilidad brindada por ustedes, a los 38 a\u00f1os, de lo que cre\u00eda superado a los 14 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDios existe?<\/p>\n\n\n\n

Yo soy Dios, contesta el ser humano, porque con mi propio cuerpo, produzco el nombre que lo nombra. Y el lenguaje es Dios porque su materialidad pr\u00e1ctica, la escritura, es materialidad hist\u00f3rica de todo lo vivido. Y por la irrupci\u00f3n brusca del lenguaje en el propio centro de la biolog\u00eda, en las propias entra\u00f1as de las leyes f\u00edsicas (y no hablo de ninguna otra cosa que de las ciencias contempor\u00e1neas y para no entrar en discusi\u00f3n las nombro: la Teor\u00eda del Valor y la Teor\u00eda del Inconsciente) la escritura ser\u00e1 materialidad de todo lo so\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n

La existencia de Dios se sobrelleva en condiciones lamentables.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDios existe?<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, pero en las entra\u00f1as del oro. S\u00ed, existe, pero en la posibilidad misma de la carne porque Dios es deseo.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo que no toco con mis manos, todo lo que no puedo con mi sexo, es Dios.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9samo \u00e1brete y s\u00e9samo se abri\u00f3 porque hubo un hombre capaz de llevar su propia raz\u00f3n hasta l\u00edmites impensables para el hombre y habl\u00f3 con una piedra.<\/p>\n\n\n\n

Y fue, como sabemos, en el principio el Verbo y no hubo despu\u00e9s de ese momento ning\u00fan hombre sobre la tierra sin su nombre. Y as\u00ed el hombre va por la vida asustado de su supremac\u00eda sobre los otros reinos y hace divino (proveniente de Dios) lo que no puede soportar como animal humano, sus diferencias: el lenguaje sobre todo lo otro.<\/p>\n\n\n\n

Y hasta tal punto, del lenguaje, su tiran\u00eda actual, que hay en m\u00ed, y en doble sentido de cromos\u00f3mico y tambi\u00e9n de inconsciente, los efectos de sus leyes: semejante y distinto, crezco humano, precisamente, en el tiempo donde las letras se combinan en la palabra “humano”.<\/p>\n\n\n\n

Y sin entrar todav\u00eda en tema quiero decir que, con dos meses y d\u00edas de anticipaci\u00f3n, fui notificado de la participaci\u00f3n del Grupo Cero, de mi participaci\u00f3n, en LA PRIMERA SEMANA DE ESTUDIOS SEXOL\u00d3GICOS DE EUSKADI y que, exactamente, una semana despu\u00e9s nos pusimos a trabajar en el tema unas 30 personas. Estando de acuerdo en la ansiedad que nos provocaba el t\u00edtulo del tema encomendado: la Familia como Estructura Sexual. Ya que algunos de nosotros -llevados en el intercambio grupal a la comprensi\u00f3n de la familia como estructura sexual- estamos intentando en la actualidad, al mismo tiempo que vivimos, formas de convivencia que sin alterar claramente los modelos tradicionales muestren las fisuras por las cuales, en tanto estructura, sea posible la transformaci\u00f3n de la sexualidad familiar.<\/p>\n\n\n\n

Comenzamos a trabajar el tema, contentos, dir\u00eda yo, de que nos hubiese tocado en suerte no s\u00f3lo exponer acerca de lo que creemos saber sino tambi\u00e9n, y a modo de presentaci\u00f3n, hablar en ese saber de nuestros antecedentes. Un tema que por haber sido casi nuestra \u00fanica preocupaci\u00f3n en los \u00faltimos 12 a\u00f1os, tanto sab\u00edamos de \u00e9l o, por lo menos, tanto tendr\u00edamos que saber.<\/p>\n\n\n\n

Ya que el grupo, con su propia vida e instrumentos te\u00f3ricos mediante y operando un descentramiento casi demencial (ya que cada uno es su propia familia y su condena es formar una familia igual) pudo ver en la familia, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que Ella propone como desv\u00edo para no ver, simple y sencillamente una estructura sexual desvariada de tanto querer repetir en el hombre (nosotros mismos) los precisos estados que por sexuales, ella, la familia, como estructura genera y legisla.<\/p>\n\n\n\n

Este descubrimiento, y debo decirlo porque de la familia se trata, es el motor que con su ilusi\u00f3n de una posible transformaci\u00f3n de los modelos familiares determina nuestra vida actual. Y sin embargo, despu\u00e9s de las primeras alegr\u00edas, nos dimos cuenta que nuestra experiencia vivida era s\u00f3lo eso, experiencia vivida. Es decir, que las marcas, las se\u00f1ales del proceso estaban, o bien en nuestro propio cuerpo (de donde sabemos es absolutamente imposible encontrarle sentido) o bien, sin llegar a tener miedo, estar\u00edamos anonadados por la ruptura estrepitosa del espejo donde Edipo, antes de nacer, ya hab\u00eda sellado su destino.<\/p>\n\n\n\n

Y queremos pensar que a pesar de la fragmentaci\u00f3n especular a la cual nos hab\u00eda llevado nuestra manera de vivir, donde cada cual era otro y otro no pod\u00eda ser s\u00ed mismo, el silencio marcaba el lugar de la estructura donde una vez m\u00e1s cada uno, uno mismo, padec\u00eda la ilusi\u00f3n de ser el centro del sistema y que, mir\u00e1ndose en uno cualquiera de los fragmentos del espejo, violentamente y sin llamar la atenci\u00f3n de nadie (en silencio) conseguir\u00eda, ahora por autoprocreaci\u00f3n, coronar su soledad y su silencio en un espejo de tales dimensiones como para que en \u00e9l pueda volver a aparecer Edipo y nos dicte, antes de nacer, una vida ya vivida: la vida de nuestros padres.<\/p>\n\n\n\n

Alrededor de la invariante Edipo pululan los olores de una familia.<\/p>\n\n\n\n

Un padre muerto, una madre partida en dos y un hijo ciego. Y por si fuera una met\u00e1fora, dir\u00eda, un hijo generalmente extraviado.<\/p>\n\n\n\n

El ni\u00f1o tendr\u00e1 que recibir de la misma persona, su madre, los cuidados alimenticios y los cuidados sexuales que en pr\u00e1cticas de limpieza y manipuleo de las zonas genitales, en ciertos casos, se extienden hasta muy avanzada la primera infancia. Y entre tanta carne, sudor y leche que recibe de Ella tendr\u00e1 que recibir, tambi\u00e9n de ella, y por un mecanismo an\u00e1logo de reflexi\u00f3n, el s\u00edmbolo que lo har\u00e1 hombre para el s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n

Ella nunca es transl\u00facida a su propia palabra. Del espesor de esa opacidad y de la dependencia extrema del peque\u00f1o ni\u00f1o en esos instantes, el s\u00edmbolo impartido por Ella (y en todos los casos impartido ya que Ella tiene como funci\u00f3n reproducir) llega al ni\u00f1o de esta manera siempre resquebrajado. Y en los pliegues de ese s\u00edmbolo resquebrajado se inscribe, a falta de otro escenario, la verdad del sujeto: su s\u00edntoma, su impotencia, su mutilaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si es var\u00f3n, podr\u00e1 pero no podr\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Si es mujer, directamente no podr\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Llevado ahora por un viejo vicio de cuando estudiante del psicoan\u00e1lisis pretendo continuar este trabajo tratando de ver cu\u00e1les son los bordes m\u00e1s adecuados para el encuentro. Y si considero, m\u00e1s all\u00e1 de estar de acuerdo o no con lo que escribo, que en la palabra estructura podr\u00edamos hallar el esp\u00edritu te\u00f3rico del t\u00edtulo y en la palabra sexual su esp\u00edritu humano, nos quedar\u00eda por ver en la palabra familia el modelo ideol\u00f3gico desde el cual se imponen, para su propio desarrollo como modelo, que por moderno sea estructura y que por humano, ya que no queda otro remedio, sexual.<\/p>\n\n\n\n

Y como todo modelo ideol\u00f3gico condena a repetirlo o revolucionarlo y si lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n es el sujeto familiar, debemos decir que en cualquiera de los dos intentos se le va la vida.<\/p>\n\n\n\n

El modelo, por ser modelo, se repite o se transforma seg\u00fan condiciones sobredeterminadas y por ideol\u00f3gico se repetir\u00e1 o se transformar\u00e1 s\u00f3lo sobre el propio cuerpo viviente del sujeto.<\/p>\n\n\n\n

Sin sangre no hay ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El vicio que no llegu\u00e9 a mencionar cuando me era dable hacerlo fue la epistemolog\u00eda materialista. Un modo no de producir conceptos sino una manera de leer la producci\u00f3n de conceptos. Es decir, una visi\u00f3n del mundo determinada, una ideolog\u00eda determinada desde donde ordenar (porque la ideolog\u00eda siempre es ordenadora) la producci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

No somos, por lo tanto, una matriz elemental y sensible a todo, tenemos una cierta ca\u00edda en nuestro discurso, un cierto color.<\/p>\n\n\n\n

Decimos que los procesos de producci\u00f3n cient\u00edfica son diferentes a los procesos de producci\u00f3n ideol\u00f3gica. Y si bien sabemos que ah\u00ed en el magma de los ideales, en plena ideolog\u00eda, cuando el concepto nace concepto cient\u00edfico, nace radiante y puro de ideolog\u00eda en tanto es de ella de quien nos habla, tambi\u00e9n sabemos que su desarrollo o su muerte est\u00e1n estrechamente vinculados a los modelos ideol\u00f3gicos imperantes.<\/p>\n\n\n\n

Un t\u00edtulo que m\u00e1s que un t\u00edtulo es en sus paradigmas a mi alcance, por lo menos dos ciencias. Donde en el encuentro con lo sexual la estructura se hace antropol\u00f3gica y en el sesgo donde lo sexual interrumpe su flujo para gozar o para morir, la estructura padecer\u00e1 los defectos de la Ley que la Cultura impone a toda cosa hombre para poder nombrarse con su nombre y ser.<\/p>\n\n\n\n

Si Edipo reina, la Ley proh\u00edbe el incesto.<\/p>\n\n\n\n

Y propone para semejante objeto: el inconsciente constituido como efecto de la prohibici\u00f3n, una ciencia: el psicoan\u00e1lisis. De la realidad (met\u00e1fora de todo lo posible) las ciencias son todo lo posible de ser determinado.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que verdad, s\u00edmbolo, m\u00e1s que progreso humano, cultura. Y cuando digo cultura, digo que desde su irrupci\u00f3n en el mundo terrestre hay en las ciencias algo que se repite.
Desde las milenarias matem\u00e1ticas (y pido perd\u00f3n por hacerles creer por un instante que las matem\u00e1ticas tienen que ver con la familia) la ley de los n\u00fameros naturales nace entre un rosario de piedrecitas que se contaban y se descontaban y cada cosa ten\u00eda su correspondencia en lo real y los instrumentos de equivalencia nunca eran palabras. Ley que viene a nombrar la imaginaria cantidad que, desde su reconocimiento como imaginaria, mostraba precisamente en lo que regulaba (dos conjuntos de objetos reales) su desconocimiento de la ley reguladora de dicho intercambio.<\/p>\n\n\n\n

Primer juego de pasiones registrado entre el s\u00edmbolo y la cosa. Donde la cosa muere y el s\u00edmbolo due\u00f1o ahora del nombre de la cantidad no recurre a la cosa para nombrarla.
Y entre un dios que se tambalea porque trascender ya no es divino sino simb\u00f3lico y un n\u00famero que seguramente por ser generador de un modelo se mantiene ligado en el imaginario de la \u00e9poca a la cosa por un fino cord\u00f3n umbilical y donde todav\u00eda nombrar uno era de alguna manera recordar una cosa y nombrar dos pod\u00eda aparecer como recordando dos cosas, el acontecimiento del n\u00famero irracional termina con el dominio de lo real y condena al hombre a que lo simb\u00f3lico sea su \u00faltima palabra.<\/p>\n\n\n\n

Y queriendo insistir en esta detenci\u00f3n, porque la creo imprescindible:<\/p>\n\n\n\n

Antes del s\u00edmbolo era la cosa contra la cosa y su regulaci\u00f3n depend\u00eda del impacto que en el imaginario de los sujetos provocaba la cosa misma, por tanto su valor no depend\u00eda de nada determinable sino m\u00e1s bien que variaba con las variaciones de la realidad donde acontec\u00eda la operaci\u00f3n y, como sabemos, esto se llama manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed es como toda estructura determinada, y las matem\u00e1ticas se precian de serlo, no s\u00f3lo es producto hist\u00f3rico sino un movimiento de generaci\u00f3n hist\u00f3rica. Y as\u00ed es como en ning\u00fan otro lugar que en el vac\u00edo formal de las proporciones geom\u00e9tricas sin contenido, la f\u00edsica encuentra la estructura formal abstracta de sus primeras leyes.<\/p>\n\n\n\n

Y no hace falta ir m\u00e1s lejos para decir que sin el desarrollo de las ciencias f\u00edsicas no hubiese sido posible la revoluci\u00f3n industrial y sin esa posibilidad de socializaci\u00f3n universal no hubiesen sido posibles las ciencias donde el hombre cree ver, por fin, su propia medida como hombre.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed es como el hombre, en los \u00faltimos siglos, padece las heridas de saber y no ser, en nada de lo que se determine, el centro del sistema.<\/p>\n\n\n\n

Sujeto, sujetado al paroxismo de leyes inviolables. Donde como persona no participa en la elecci\u00f3n de la posici\u00f3n que le tocar\u00e1 ocupar en su vida por estar sojuzgado por ser hombre: a la tiran\u00eda del significante si se trata de la adquisici\u00f3n del lenguaje; a la tiran\u00eda de las relaciones de parentesco si se trata de la adquisici\u00f3n de la sexualidad (humana) o bien, y adem\u00e1s simult\u00e1neamente, a la tiran\u00eda de los modos de producci\u00f3n (sea de mercanc\u00edas o de sentidos) si se trata de la adquisici\u00f3n del ser social.<\/p>\n\n\n\n

Y seguimos sin saber qu\u00e9 es una familia.<\/p>\n\n\n\n

Hablar de lo que no s\u00e9 siempre me result\u00f3 agradable y hasta dir\u00eda, terap\u00e9utico. Nunca un descubrimiento \u00edntimo le hace mal a nadie. Pero hablar, como en esta oportunidad parece que me ha tocado en suerte, de lo que nadie sabe me resulta, debo decirlo, temible.<\/p>\n\n\n\n

Y si bien, como se sabe, no soy ninguna otra cosa que un escritor, en esta oportunidad temo m\u00e1s a las palabras que puedan aparecer sobre la hoja en blanco que a vuestra inquisidora mirada personal en un di\u00e1logo cuerpo a cuerpo, como si estuvi\u00e9ramos descubriendo nuevos horizontes y, sin embargo, cada cual estar\u00eda recordando, empecinadamente, a su propia familia.<\/p>\n\n\n\n

La familia, quiero decir, permanece en la mirada.<\/p>\n\n\n\n

Y la familia no es, como se cree, un hecho natural.<\/p>\n\n\n\n

Sistema de sistemas. M\u00e1quina hominizante.<\/p>\n\n\n\n

Ella s\u00f3lo desea reproducir.<\/p>\n\n\n\n

Mi mirada es vuestra propia mirada y el amor que se desprende de esas c\u00e1lidas miradas es ciego.<\/p>\n\n\n\n

Y hablando del sexo y del ojo recuerdo una frase de la religi\u00f3n (que por religiosa no menos familiar): “Si un ojo te da oportunidad de pecar, arr\u00e1ncatelo”.<\/p>\n\n\n\n

Tratando ahora de no desviarme demasiado de la dificultad que presenta para m\u00ed el tema en cuesti\u00f3n, dir\u00e9 que hablar de la familia como estructura sexual no es hablar de ning\u00fan modelo te\u00f3rico para dar cuenta de ning\u00fan modelo familiar sino, m\u00e1s bien, hoy d\u00eda, se tratar\u00eda de hablar de la m\u00e1quina o bien del centro de la m\u00e1quina productora de los modelos. Escenas desde las cuales el sujeto familiar acceder\u00e1 al ser social y por esta manera de comenzar a vivir como sujeto humano limitar\u00e1 toda su experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Estructura reproductora de la especie humana donde la mujer no existe sino como funci\u00f3n (Madre) para imponer en lo que nace humano (semejante pero no igual) una ley que desconoce y que no dict\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Ya que fue la incalculable voz de su madre (ciega) quien le habl\u00f3 de su padre (ya muerto) que cuando habl\u00f3, habl\u00f3 por la boca de su propia madre (tambi\u00e9n ciega).<\/p>\n\n\n\n

Como vemos, un concierto de sirenas en plena noche. Una cadena al parecer interminable que nos tiene atados, por humanos, a la misma.<\/p>\n\n\n\n

Ella podr\u00e1 en nosotros lo que con \u00e9l no pudo. Ella podr\u00e1 en nosotros lo mismo que su madre pudo en ella.<\/p>\n\n\n\n

El famoso Nombre del Padre, como vemos, es, en realidad, el nombre de la madre.<\/p>\n\n\n\n

El padre no existe. Estuvo por ley, desde el principio, muerto.
Y siguiendo de cerca a las disciplinas que pretenden una luz sobre semejante oscuridad, diremos que existen formas precarias para ser un hombre; formas varias (dentro de cierta armon\u00eda) y perfectas para ser madre. Pero cuando ella, mujer, quiere ser su propio sexo, el atributo que las ciencias modernas le conceden es que acceda a su ser femenino intercambiando lo que en ella es ausencia por un hijo, as\u00ed de “simple”, con su padre que para colmo yace muerto.<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo de la mujer desaparece en esa paradoja y se transforma en m\u00e1quina, familia.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda, de peque\u00f1o, Ella me dio algo sin pedirme nada a cambio y en esa escena se gener\u00f3 el s\u00edmbolo. Y el s\u00edmbolo no es el viento que corre sino el recuerdo permanente de aquello que no hubo en el primer movimiento. Y por haber faltado a la primera cita no podr\u00e1 ser ninguno de los t\u00e9rminos del intercambio, ni siquiera Ella misma sino m\u00e1s bien, por su pureza, la raz\u00f3n de dichos intercambios. La Familia, entonces, est\u00e1 capacitada por estructura a que se produzcan en ella transformaciones en todos sus elementos y sus relaciones entre s\u00ed frente al movimiento, por m\u00ednimo que sea, de cualquiera de sus elementos constitutivos. Para reproducir o producir en sus transformaciones y ahora por sexual (entiendo que no por sexual deja de ser social) goce, mercanc\u00edas, ideolog\u00eda, hijos.<\/p>\n\n\n\n

El goce no necesita para su producci\u00f3n de ninguna formaci\u00f3n especial y la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer, depende de la relaci\u00f3n entre fuerza de trabajo y medios de producci\u00f3n. Tenemos entonces que la familia as\u00ed creada es una m\u00e1quina reproductora de hijos (estructura que hasta que no se demuestre lo contrario, tiene como funci\u00f3n reproducir, conservar y cuidar la especie humana) y por esa brecha que deja lo biol\u00f3gico, m\u00e1quina al fin, reproduce ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y parece ser que en las sociedades judeo-cristianas el modelo primordial, m\u00edtico, es aquel primer hombre, aquella primera mujer que Dios Padre cre\u00f3 y ahora en su nombre, es decir, en el Nombre del Padre para que, a su vez, poblaran el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Y si nos permitimos, podr\u00edamos leer en esa construcci\u00f3n delirante del comienzo de lo humano, las marcas, casi indelebles, de nuestra miseria actual.<\/p>\n\n\n\n

Un Dios que al no nacer por ser eterno niega las diferencias sexuales entre hombres y mujeres y por lo tanto su propia posibilidad de ser humano, es decir, nacer distinto pero semejante, de madre y padre, humano.<\/p>\n\n\n\n

Un Dios que despu\u00e9s de tener un “hijo”, Ad\u00e1n (un hijo sin madre), para poder ser \u00e9l, Dios, padre y madre tambi\u00e9n de lo que ahora ser\u00eda su gran creaci\u00f3n: el hombre masculino. Y es aqu\u00ed donde reniega, es decir, niega por segunda vez las diferencias sexuales.<\/p>\n\n\n\n

Y un Dios que reniega las diferencias sexuales entre los peque\u00f1os hombres femeninos y los peque\u00f1os hombres masculinos, existe, pero como hab\u00edamos dicho anteriormente, en condiciones lamentables. Es, se quiera o no, un dios perverso.<\/p>\n\n\n\n

Vayamos imaginando, ahora, el destino que espera a la mujer en este sistema as\u00ed creado. Ya que Eva, la mujer de la historia, accede a la vida no desde la carne de Ella ni de la tierra sino en el intercambio de las relaciones homosexuales (y pido perd\u00f3n por la palabra) entre Dios-padre y Ad\u00e1n-hombre, por lo tanto nace como producto efecto del trabajo humano (entre dos hombres masculinos).<\/p>\n\n\n\n

Ella no es, de otra manera, humana como todos, es decir, distinta pero tambi\u00e9n y simult\u00e1neamente semejante, sino que ella es directamente distinta. M\u00e1s all\u00e1 de lo natural, m\u00e1s all\u00e1 de lo humano propiamente dicho, nace cultura y, por lo tanto, puede intercambiarse. Ella es una riqueza en s\u00ed misma. Por ser cultura es valor y se puede tener o no tener, como los significantes, como las mercanc\u00edas que a la larga de estos sistemas de vida, siempre terminan perteneciendo a una persona en el mismo momento que le son privadas a otras.<\/p>\n\n\n\n

Intento ahora despejar mi mente y, por qu\u00e9 no decirlo, tambi\u00e9n la vuestra.<\/p>\n\n\n\n

Intento saber no s\u00f3lo los misterios del hombre en general sino tambi\u00e9n de los misterios de mi propia mente y en ese saber incluir los misterios de vuestra propia mente.<\/p>\n\n\n\n

Y no es que en este momento me interese saber cu\u00e1l ser\u00e1 el destino del hombre o bien el destino de mi mente sino m\u00e1s bien, y lo digo sencillamente, hoy me gustar\u00eda hablar acerca del origen del hombre y acerca del origen de mi propia mente. Quiero decir que en estos niveles mi ignorancia es verdaderamente grandiosa.<\/p>\n\n\n\n

Ya que el origen del hombre que debo llevar grabado en el origen de mi mente ser\u00e1, sin duda, aqu\u00e9l que mi padre no s\u00f3lo reconoc\u00eda como verdadero sino que me transmiti\u00f3 como verdadero.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed fue que en los c\u00e1lidos brazos de mi madre y entre su respiraci\u00f3n siempre entrecortada, por mi cercan\u00eda, aprend\u00ed que Dios es eterno y su reino son los cielos, tambi\u00e9n eternos.<\/p>\n\n\n\n

Sin ning\u00fan motivo aparente, cre\u00f3 la tierra y el agua y los seres vivientes que habitan la tierra y el agua. Y hasta aqu\u00ed, podr\u00edamos decir que esto hubiese bastado para entretenerse y sin embargo tomando un trozo de barro entre sus manos (y como vemos en el avance del relato Dios termina teniendo -y esto ocurre en cualquier relato- alguna forma antropom\u00f3rfica. Y el hombre hasta en su desvar\u00edo religioso nos vuelve a repetir que m\u00e1s all\u00e1 del hombre s\u00f3lo podemos encontrar otro hombre) y generando con ese gesto de sus manos las leyes de la expresi\u00f3n pl\u00e1stica, construy\u00f3 un peque\u00f1o hombrecito de barro (de sexo masculino) y con un soplo vital tuvo tambi\u00e9n sobre su tierra un hombre. Un hombre masculino como \u00e9l que era Dios Padre.<\/p>\n\n\n\n

Y si hasta aqu\u00ed los puntos oscuros de la historia se superan con un poco de fe, acerca de la creaci\u00f3n de la mujer, que no fue siquiera creaci\u00f3n, la fe no alcanza. Ya que no es de la nada desde donde la hace nacer sino, extra\u00f1amente, del propio cuerpo de Ad\u00e1n, de lo que se desprende y no se sabe bien por qu\u00e9 motivo, Dios quiso que Ad\u00e1n antes de ser el hombre para Eva fuera precisamente la madre para Eva. Pensamos que en esta ceremonia no falt\u00f3, y pensamos que precisamente ello la hizo posible, el soplo divino que ahora no ya sobre el barro y como una especie de semen simb\u00f3lico (masculino) que genera el contacto con un trozo de carne (masculina) una mujer, Eva, que como vemos es producto de la relaci\u00f3n entre dos hombres. Quiero decir, y no s\u00e9 si es interesante decirlo, que si Dios hubiese tomado otro trozo de barro para crear a Eva en lugar de la costilla de Ad\u00e1n, puedo asegurar que la historia de la civilizaci\u00f3n judeo-cristiana hubiese sido otra.<\/p>\n\n\n\n

Con el intento de poder seguir conversando doy por verdadero el mito hasta aqu\u00ed. Y creo que un Dios todopoderoso y eterno que viv\u00eda en los cielos, tambi\u00e9n eternos, decidi\u00f3 por el aburrimiento que genera en todos los casos la eternidad (sobre todo cuando esa eternidad no tiene el rango de escritura), crear la tierra y sus habitantes (los reinos animal, vegetal y tambi\u00e9n mineral. Reino este \u00faltimo que no se considera viviente -por lo menos para el com\u00fan de la gente- en boca de una biolog\u00eda que si no acallamos urgentemente, nos terminar\u00e1 diciendo que la materia viviente es s\u00f3lo aquella que mediante sucesivas transformaciones pueda llegar a ser materia divina). Y ese dios, \u00fanico, eterno y ambicioso quiso tambi\u00e9n crear la cultura y sus habitantes (el verbo, el hombre).<\/p>\n\n\n\n

Pero es precisamente aqu\u00ed donde este dios comete su primer error ya que por eterno negaba y por \u00fanico renegaba de las diferencias sexuales, es decir, las desconoc\u00eda y como entendemos desde nuestro saber actual, sin ese reconocimiento es absolutamente imposible el lenguaje, el hombre.<\/p>\n\n\n\n

Me imagino en ese dios una \u00fanica ilusi\u00f3n, en el principio del principio, poblar ahora su mundo as\u00ed creado de palabras, de hombres.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, y precisamente por renegar ser hombre humano (distinto s\u00ed, pero tambi\u00e9n semejante) la familia as\u00ed creada como mito de origen del hombre padecer\u00e1 graves l\u00edmites en lo que deber\u00eda ser precisamente su \u00fanica funci\u00f3n: poblar el mundo de hombres, reproducir la especie, llenar el universo (y no s\u00f3lo la tierra) de palabras.<\/p>\n\n\n\n

Y descartando a dios por sublime quedaron sobre la tierra para poblarla Ad\u00e1n y Eva y sus dos hijos varones, Abel y Ca\u00edn. En definitiva, tres hombres y una mujer.<\/p>\n\n\n\n

Donde esa mujer no tendr\u00e1 ning\u00fan otro tiempo que el de ser madre y los tres hombres demasiado tiempo libre para la homosexualidad, el trabajo y la guerra. Y despu\u00e9s de haber cometido este descomunal error todo se desv\u00eda y es as\u00ed como el bien, representado por Abel, muere en manos del mal, representado por Ca\u00edn; y ahora el delirio final, donde la condena del propio dios a Ca\u00edn por haber matado a su hermano (vivir eternamente como hombre, sin morir, sin alcanzar nunca lo divino) y como vemos m\u00e1s que una condena por algo (asesinar) que se consideraba malo, en esta condena la palabra divina impone una ley moral que aunque a simple vista parezca todo lo contrario, determina que lo propiamente humano sea lo malo y que por haber muerto en manos de lo malo sobre la tierra, lo bueno sea lo divino. Y dando un paso m\u00e1s podr\u00edamos decir que en este movimiento se genera un deseo que aunque no parezca humano, acontece en el hombre donde el hombre, nuestros asesinos actuales, matan para no morir.<\/p>\n\n\n\n

Como vemos, la idea de Dios no s\u00f3lo trae los beneficios de poder hacer divino todo lo que no comprenda la raz\u00f3n humana sino que tambi\u00e9n trae como consecuencia dar cuenta mediante una fe tal que el ser se agote en ella, de los desv\u00edos que semejante principio impone a la historia del hombre. Historia que, afinando un poco nuestra punter\u00eda y en la sociedad que me cobija como semejante, es por ahora la historia del dios judeo-cristiano.<\/p>\n\n\n\n

Esperamos que alg\u00fan d\u00eda el hombre pueda escribir la historia del hombre.<\/p>\n\n\n\n

Ya que todav\u00eda, y eso que corren los tiempos que corren, tres parecen ser solamente los destinos del hombre seg\u00fan el nivel de su renuncia: si fracasa en el sexo, es decir en sus relaciones familiares, ir\u00e1 al manicomio. Si fracasa en el dinero, es decir en sus relaciones sociales, ir\u00e1 a la c\u00e1rcel. Y, por \u00faltimo, si fracasa en el encuentro con la idea de dios, reproducir\u00e1 en todo lo que toque, esa idea. Y as\u00ed podr\u00edamos decir que todo lo escrito, amado, pintado, labrado, odiado, ejecutado, en fin, todo lo posible de ser producido por el hombre se produjo en un di\u00e1logo con dios.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el hombre todav\u00eda no conoce los efectos de una conversaci\u00f3n con otro hombre y menos a\u00fan conoce los efectos de aquello que por creer una explosi\u00f3n c\u00f3smica tanto tememos, quiero decir, una conversaci\u00f3n entre un peque\u00f1o hombre masculino y un peque\u00f1o hombre femenino.<\/p>\n\n\n\n

Mientras escribo me voy hundiendo lentamente y tambi\u00e9n inexorablemente entre los antifaces, entre las m\u00e1scaras. Piel sobre piel, yo pienso, me terminar\u00e1n sepultando.<\/p>\n\n\n\n

Un hombre debe quedarse tranquilo, en su casa, para ser lo que debe ser. Si no, claro est\u00e1, ser\u00e1 otra cosa. Y en esa otra cosa, fuera ya de lo que debe ser, se le quitar\u00e1 la casa y la tranquilidad y a veces y aunque ni yo mismo pueda creerlo, se le quitar\u00e1 tambi\u00e9n su propio hombre.<\/p>\n\n\n\n

Y ahora tendr\u00e1s esta mujer y entrar\u00e1s en su sacrosanto cuerpo no por divino sino por \u00fanico y ah\u00ed precisamente su divinidad, al atardecer y al amanececer. Y ser\u00e1s el hombre que trabajar\u00e1 y har\u00e1 la guerra para mantener este mito imposible y entonces ser\u00e1s respetado como hombre y tu “mujer” ser\u00e1 respetada como madre de tus hijos que a su vez, si t\u00fa sigues trabajando todav\u00eda, ser\u00e1n respetados como hombres. Y como rescate por tanto respeto el pago ser\u00e1: no acceder a la heterosexualidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero si tu deseo de dios no es infinito, Ella no ser\u00e1 la \u00fanica fuente de tu placer y entonces otros cuerpos, otras palabras que las m\u00edas en Ella llenar\u00e1n tu vida de nuevas ilusiones y libre ser\u00e1s condenado a no saber si alguna vez podr\u00e1s tener una mujer y tener un hijo ser\u00e1 en todos los casos insospechadamente dificultoso y, con el tiempo, si persistes en luchar por un mundo que no tenga la armon\u00eda de lo divino, se te quitar\u00e1 el dinero y el sexo y si todav\u00eda persistes, morir\u00e1s en el hospicio o en el hospital, reventar\u00e1s tus malos instintos, entre las cuatro paredes de una celda o bien se te condenar\u00e1, por \u00faltimo, a escribir un libro de cien, doscientas, tres mil p\u00e1ginas y ser\u00e1s eso.<\/p>\n\n\n\n

Una familia humana, y lo digo aunque s\u00e9 que ser\u00e1 dif\u00edcil conseguirlo, tendr\u00e1 que tener (est\u00e1 claro) hombres y mujeres pero en proporciones tales como para que la ley que se desprenda de esas proporciones permita una libertad sexual para la mujer y una libertad de procreaci\u00f3n para el hombre.<\/p>\n\n\n\n

Funciones que en libertad no s\u00f3lo ser\u00edan m\u00e1s adecuadas a las posibilidades (si ustedes quieren, casi biol\u00f3gicas) de ambos (ya que tener hijos es f\u00e1cil para el hombre y tener goce es f\u00e1cil para la mujer) sino, tambi\u00e9n, funciones que en su intercambio adem\u00e1s de reproducir hijos e ideolog\u00eda producir\u00e1n goce, es decir, nuevos sentidos a lo dado.<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed donde lo biol\u00f3gico (como animal) transforma en met\u00e1fora su contenido y desea (como humano) impone a la reproducci\u00f3n el l\u00edmite de la creaci\u00f3n de un nuevo sentido y este l\u00edmite perturba definitivamente la transmisi\u00f3n de ideolog\u00eda. Digo que al llegar a este punto estar\u00edamos en condiciones de cambiar.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, estamos en condiciones de pensar que la familia como estructura sexual nos brinda una sexualidad familiar, con l\u00edmites precisos, con invariantes sist\u00e9micas y variables que, si bien en sus transformaciones implican las modificaciones de todos los elementos del sistema y sus relaciones entre s\u00ed, nunca implican la modificaci\u00f3n del sistema como tal.<\/p>\n\n\n\n

Decimos que si persistimos en ver a la familia como una estructura sexual, padecer\u00e1 de los efectos de ley de esa estructura y sus patrones. Lo que no es como yo misma, dice toda estructura, traiciona. Y para no ser traidor en la estructura familiar s\u00f3lo se podr\u00e1 ser: Normal, Neur\u00f3tico, Perverso o Psic\u00f3tico. Y ah\u00ed los l\u00edmites, cuatro figuras alejadas del hombre es lo que el hombre puede ser en la estructura familiar.<\/p>\n\n\n\n

Una ley y sus posibles relaciones con esa ley:<\/p>\n\n\n\n

O soy neur\u00f3tico, es decir, ella misma y cargo con su responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

O soy psic\u00f3tico, es decir, ella no existe y no accedo a la responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

O soy perverso, ella existe, pero muere y sobre su propia muerte nazco irresponsable.<\/p>\n\n\n\n

O por fin soy un hombre normal, transcurro como naturaleza, crezco seg\u00fan el ritmo de las edades y por el brutal sometimiento, se me permiten ciertas transgresiones de ciertas leyes y no se me castiga por ello. Paso a formar parte de los poderosos, tengo la ilusi\u00f3n de ser el due\u00f1o del sistema, soy, entonces, una persona normal, como mi madre, reproduzco ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Como vemos, en dicha estructura queda poco espacio, casi nada, para que nazca un peque\u00f1o hombre femenino o un peque\u00f1o hombre masculino.<\/p>\n\n\n\n

La heterosexualidad, por ahora, s\u00f3lo una sugerencia del lenguaje de ninguna manera, por ahora, posible.<\/p>\n\n\n\n

Delicadamente vuelo por los perfumes de mi infancia, veo a mi madre, c\u00e1lida presencia petrificada en su propia mirada, embalsamada entre mis brazos, dict\u00e1ndome, con su sonrisa labrada en bronces y jazmines, leyes incomprensibles para mi corta edad y abre sus brazos y su pecho se abre como una paloma partida por el viento y caigo, en esa herida, para morir.<\/p>\n\n\n\n

Quisiera, y antes de proseguir en un breve par\u00e9ntesis, decir que la palabra estructura se me aparece opaca como concepto ya que no s\u00e9 muy bien si da cuenta de los mecanismos familiares o bien se trata del aparato represivo del que la familia dispone para el cuidado de sus formas, para vivir eterna. Palabras como verdadero o falso, niveles de profundidad y de superficialidad, la seriedad del investigador o la falta de ella en \u00e9l hablan a las claras de pensamientos que, m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal, pierden sus estribos. Y ahora, fuera de s\u00ed, son capaces de ver (ya que el mal reside en la mirada) tanto en una tribu primitiva y americana, como en un apartamento c\u00e9ntrico, una m\u00e1quina reproductora donde las caracter\u00edsticas fundamentales son:<\/p>\n\n\n\n

Una mujer que ofrece en todos los casos su cuerpo para las ceremonias y un hombre que m\u00e1s all\u00e1 de su grandeza o de su miseria, cada vez que est\u00e1 enfrentado a Ella, tiene que ver con el nombre con el que se nombra las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Y para colmo, una sola verdad.<\/p>\n\n\n\n

La ley perdurando a trav\u00e9s de todos los tiempos, a trav\u00e9s de todos los espacios. Ley que se nos muestra con las infinitas caras de la sabidur\u00eda. Se corporiza en sus efectos. En su nombre se dan recompensas y castigos. Es justa.<\/p>\n\n\n\n

Soberana de m\u00ed. Fuera de m\u00ed. Persiste.<\/p>\n\n\n\n

Es Dios, s\u00edmbolo entre s\u00edmbolos, nunca fue carne, ni pasi\u00f3n, estuvo siempre muerta.<\/p>\n\n\n\n

El Edipo, entonces, cuento con el que se trata de sugerir que la familia como estructura sexual padece los efectos de una ley precisa que legisla y determina sus desarrollos y sus posibles eventualidades.<\/p>\n\n\n\n

Ley que pide para su cumplimiento no s\u00f3lo la prohibici\u00f3n sobre persona o cosa o partes de persona o cosa, sino el deseo de transgredir y su renuncia. Desear, dice la ley, desea todo el mundo de la misma manera, las diferencias de efectos quedan marcadas en los modelos de renuncia.<\/p>\n\n\n\n

El ni\u00f1o nace, escandalosa placa sensible y totipotente, capaz de registrar la m\u00ednima diferencia de sentido, las m\u00e1s grandes imposiciones, los m\u00e1s grandes desv\u00edos. Ameba desconcertada por el cambio de medio, crece aceleradamente, ameba voraz, capaz de comerse el universo. Debe ser detenido a cualquier precio su crecimiento o por lo menos a cualquier precio encaminar dicho crecimiento en el sentido de un debe ser “humano”.<\/p>\n\n\n\n

Donde su necesidad por ser necesidad animal ser\u00e1 saciada. Y su deseo por ser deseo humano ser\u00e1 reprimido.
Cantemos y tambi\u00e9n lloremos, porque el hijo de Dios est\u00e1 a punto de morir. Se separa definitivamente la carne del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Morir para ascender entre vapores de locura hasta el s\u00edmbolo: Su propio padre, muerto antes que \u00e9l y tambi\u00e9n simult\u00e1neamente, v\u00edctima del mismo mecanismo.<\/p>\n\n\n\n

Inalcanzable. Nombre del nombre de las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Y ahora que ya no tiene cuerpo deber\u00e1 embarazar a una mujer mediante lo que medie. Y el hombre ser\u00e1 a partir de ahora siempre un otro del otro y siempre en distintas direcciones.<\/p>\n\n\n\n

Por esta senda, su amor y su deseo son inconciliables. Y esto, antes que a m\u00ed, antes que a ustedes, le pas\u00f3 a Jesucristo que, como sabemos, su familia (palabra \u00e9sta que ha suscitado nuestro encuentro) es el ejemplo m\u00e1s n\u00edtido, m\u00e1s alto, m\u00e1s elocuente de nuestra organizaci\u00f3n familiar actual.<\/p>\n\n\n\n

Una madre, Mar\u00eda Virgen, que jam\u00e1s acceder\u00e1 a la carne.<\/p>\n\n\n\n

Otra madre, Mar\u00eda Magdalena, que jam\u00e1s acceder\u00e1 al esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Un padre, Dios, que jam\u00e1s acceder\u00e1 a la carne.<\/p>\n\n\n\n

Otro padre, Jos\u00e9, que jam\u00e1s acceder\u00e1 al esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Una madre, Mar\u00eda Virgen, que jam\u00e1s acceder\u00e1 a su ser femenino ya que si bien est\u00e1 destinada a la reproducci\u00f3n de la especie (madre de Jes\u00fas) tiene como todas las v\u00edrgenes montado sobre el principio de realidad, el principio de placer. Y esto s\u00f3lo es un polo de su s\u00edntoma ya que toda vez que se trate de la genitalidad, no gozar\u00e1. Podemos ahora imaginarnos, si ustedes me permiten, aquella noche inolvidable, noche m\u00edtica por excelencia, donde Ella hace el amor con \u00e9l (espantap\u00e1jaro sensible) para que de su cuerpo sin soluci\u00f3n de continuidad (ni\u00f1o o Dios) se desprendiera el producto de aquella uni\u00f3n deforme, producto desvariado e incompleto que para sobrevivir como semejante, humano, debe entregar su vida a otro para no morir. El pobre Padre Real, el pobre carpintero Jos\u00e9, ya que Dios, el Padre Simb\u00f3lico, se le aparec\u00eda a ella y conversaba s\u00f3lo con ella porque ella, como mujer, era la que deb\u00eda transmitir su mensaje (que por ser un mensaje de \u00e9l en ella, podemos decir llanamente, reproducci\u00f3n de ideolog\u00eda). Y no se le aparec\u00eda ni conversaba con Jos\u00e9 porque Jos\u00e9 solo tendr\u00eda que ser carne sin esp\u00edritu, fetiche, m\u00e1scara de var\u00f3n cuyo \u00fanico sortilegio fue proclamar para las familias cristianas que, a pesar de todo, los hijos nacer\u00edan mediante la pr\u00e1ctica de la heterosexualidad.<\/p>\n\n\n\n

Y Ella, Mar\u00eda, Virgen y Madre, ten\u00eda esa noche una doble funci\u00f3n, por un lado ser la madre del ni\u00f1o y por otro lado permanecer virgen.<\/p>\n\n\n\n

Espl\u00e9ndida, desnuda pero petrificada, hermosa como nunca, con los ojos y con los dientes entre apretados y al borde siempre de alg\u00fan llanto o alguna risa cristalina.<\/p>\n\n\n\n

Inm\u00f3vil, como tocada por un dardo envenenado, detiene por un instante su coraz\u00f3n, por un instante se detiene el deseo sobre la tierra y Ella muerta por un instante concibe, ahora, ya sin inconveniente alguno, en su propio vientre, el fruto que por mandato divino, Orden Simb\u00f3lico, por Ley y por Padre, reside en ella como palabra de su propia madre.<\/p>\n\n\n\n

Crucificado desde el principio entre dos madres que es una madre, vivir\u00e1 con una mujer partida en dos en su coraz\u00f3n y nunca m\u00e1s podr\u00e1 juntar su amor con su deseo.<\/p>\n\n\n\n

Su madre es virgen y tambi\u00e9n es su madre. Este doble registro de su madre como virgen y tambi\u00e9n como puta, es insostenible para el peque\u00f1o ni\u00f1o cuando estos dos sentimientos tan dispares entre s\u00ed hasta ser opuestos, se registran en el ni\u00f1o de manera simult\u00e1nea. La disociaci\u00f3n impuesta no s\u00f3lo separa en el ni\u00f1o las representaciones y sus afectos consecuentes:<\/p>\n\n\n\n

-El amor por Mar\u00eda Virgen, en posici\u00f3n pregenital, quiero decir, previa al reconocimiento de las diferencias entre hombre y mujer. Y como s\u00edntoma, el mismo que su madre, anestesia genital.<\/p>\n\n\n\n

-El odio celoso por Mar\u00eda Puta, en posici\u00f3n genital deseante, despu\u00e9s del reconocimiento que \u00e9l como hombre s\u00f3lo era posible por la uni\u00f3n de un hombre y una mujer y que \u00e9l, precisamente, no hab\u00eda sido ese hombre, sino que tambi\u00e9n para que la disociaci\u00f3n tenga car\u00e1cter de eterna, exalta el amor y la anestesia genital y reprime el odio y el deseo.<\/p>\n\n\n\n

Y a partir de ahora, en el propio coraz\u00f3n del ni\u00f1o, habr\u00e1 dos mujeres:<\/p>\n\n\n\n

-La mujer del amor, es real y no goza y cumple funciones reproductoras.<\/p>\n\n\n\n

-La mujer del deseo, destinada para el goce, es irreal, fant\u00e1stica, inconsciente y por lo tanto no cumple funciones reproductoras. El delirio paranoico reivindicativo que con los a\u00f1os se va instalando en \u00e9l, tendr\u00e1 que ver no con la redenci\u00f3n de la humanidad sino con la redenci\u00f3n de su propia madre. La aparici\u00f3n de Mar\u00eda Magdalena es la escena donde \u00e9l recupera toda esta historia vivida por \u00e9l, pero censurada, siente por primera vez y con esa mujer (el espacio de su madre reprimido) restos carnales y unos pasos m\u00e1s adelante es crucificado para morir al tercer d\u00eda y ascender entre vapores de locura, hasta el s\u00edmbolo. Y el padre real no existe ya que al final queda solo en la tierra y este quedarse solo al final ya se sabe desde el comienzo de la historia. Y ella una tarde surcar\u00e1 el espacio para ir a sentarse, ella tambi\u00e9n, cerca de Dios padre, es decir, su padre que es, como ya explicamos, con quien verdaderamente tiene ese ni\u00f1o que en todos los casos sufrir\u00e1 sobre su propio cuerpo alguna calamidad: o ser\u00e1 castrado o ser\u00e1 ciego o morir\u00e1 en la cruz o se dejar\u00e1 matar por sus hermanos o ser\u00e1 un asesino o por fin dejar\u00e1 de existir siendo un padre real (un obrero, un burgu\u00e9s, un intelectual) y \u00e9stos son los pobres destinos para un ni\u00f1o que nace en una familia cristiana, como se dice, donde queda claramente demostrado que en todos los casos los ni\u00f1os que nacen en ella son productos de la consumaci\u00f3n inconsciente del incesto. Las marcas en el cuerpo del hombre son el rescate que todo hombre paga no por sus transgresiones, sino por lo que ya su madre trasgredi\u00f3 con su propio padre Dios.<\/p>\n\n\n\n

Y si una suerte de pesimismo puede llegar a recorrer nuestras entra\u00f1as frente a semejante panorama, ya que en las construcciones propuestas puede haber error y casi seguramente ser\u00e1n incompletas, se deja ver en las mallas de esa incompletud un dejo de eternidad, ilusi\u00f3n que se sufre frente a esos modelos por la presi\u00f3n y la fortaleza de la que disponen para repetirse durante siglos.<\/p>\n\n\n\n

Os dir\u00e9 que la eternidad es siempre una ilusi\u00f3n de completud vedada como realizaci\u00f3n para el hombre a\u00fan en su propia muerte y que es la estructura sexual de la familia, como ya hemos visto, una estructura hist\u00f3rica, por lo tanto modificable, quiero decir revolucionable no ya como efecto producto hist\u00f3rico sino m\u00e1s bien como instrumento de transformaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Y como sabemos todo instrumento (y seguimos hablando de lo humano) se modifica a su vez con lo que transforma.<\/p>\n\n\n\n

La familia actual es, pues, s\u00f3lo un paso para el hombre y no como se cree su destino.<\/p>\n\n\n\n

Y si proponemos la teor\u00eda del inconsciente y la teor\u00eda del valor y el nexo de la poes\u00eda para que ambos m\u00e9todos (que son de interpretaci\u00f3n y construcci\u00f3n) no pierdan su fortaleza en la repetici\u00f3n, la poes\u00eda, decimos, para que cada vez, en contacto con lo que se transforma en su aplicaci\u00f3n genere cada vez, un nuevo sentido en sus propias entra\u00f1as para que no haya pereza, enmohecimiento.<\/p>\n\n\n\n

Y ya s\u00e9 que decir que dos ciencias y la loca poes\u00eda pueden con la vida del hombre, que ya casi ni el hombre mismo puede, tambi\u00e9n parece un sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de los aportes acerca del tiempo del hombre que nos pueda brindar con el correr del “tiempo” la tan mal comprendida por ahora teor\u00eda de la relatividad, son la teor\u00eda del Valor, por un lado, mostrando la ceguera del ser social y la teor\u00eda del inconsciente, mostrando la ceguera del ser del lenguaje, dos determinaciones que si bien incompletas, no por eso menos cient\u00edficas o mejor dicho, cient\u00edficas precisamente en su incompletud, en su movimiento, en su transformaci\u00f3n y por eso, pensamos, capaces de dar cuenta de las poderosas ideolog\u00edas que frente a la determinaci\u00f3n inconsciente proponen la coartada de un yo consciente y voluntarioso capaz de decidir por s\u00ed mismo, desde donde el sujeto del inconsciente creer\u00e1 imaginariamente (ideol\u00f3gicamente) que su yo es el centro de su persona y que frente a la determinaci\u00f3n de las relaciones sociales, ocupe la posici\u00f3n que ocupe en el sistema, el sujeto social padecer\u00e1 de no ver, precisamente, lo que lo determina y ofrecer\u00e1 como coartada a esta ceguera, la ilusi\u00f3n como persona \u201chumana\u201d no s\u00f3lo de participar en la elecci\u00f3n de su posici\u00f3n social sino tambi\u00e9n le har\u00e1 creer como persona (sea la persona que sea) que \u00e9l y su oponente (sea el oponente que sea) alternativamente, una vez su oponente, otra vez \u00e9l (que ya le tocar\u00e1) ocupar\u00e1n alternativamente el centro del sistema.<\/p>\n\n\n\n

Ideolog\u00eda va, ideolog\u00eda viene. Y estos vaivenes de pasiones siempre iguales a s\u00ed mismas nos terminar\u00e1n matando y por eso la insistencia en que s\u00f3lo un saber cient\u00edfico (y ser\u00e1 cient\u00edfico s\u00f3lo por eso) podr\u00e1 dar cuenta de un saber ideol\u00f3gico y por lo tanto transformarlo y precisamente all\u00ed en su contenido, ya que todo contenido de los modelos ideol\u00f3gicos son contenidos humanos, por lo tanto transformables.<\/p>\n\n\n\n

Y antes de cerrar este sentido, dir\u00e9 todav\u00eda que las disciplinas nombradas, en su desarrollo te\u00f3rico-pr\u00e1ctico (entiendo por pr\u00e1ctica los modos de apropiaci\u00f3n de lo real) no s\u00f3lo proponen sus propias modificaciones metodol\u00f3gicas cada vez que lo requiera cualquier obst\u00e1culo que surja en cualquiera de los polos que determinan sus movimientos, sea del objeto del conocimiento, sea del objeto real a conocer sino que, tambi\u00e9n, proponen una modificaci\u00f3n, una verdadera subversi\u00f3n, por su modo de ser ciencias, del modelo filos\u00f3fico de la producci\u00f3n de conocimientos cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

No ya m\u00e1s causas produciendo a su antojo y semejanza los efectos que en todos los casos preexist\u00edan en ellas sino m\u00e1s bien casi un encuentro apasionado con la cosa misma, es decir, los productos finales para la circulaci\u00f3n de las estructuras en cuesti\u00f3n (en el caso del valor, la mercanc\u00eda, en el caso del inconsciente, el habla). Es decir, se parte de los efectos concretos y se reconstruye, para decirlo de alguna manera, a la inversa, el camino del trabajo productivo y se construyen las causas y las leyes de producci\u00f3n de dichos efectos.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n, m\u00e1s que patas para arriba, queda en el encuentro con estas dos ciencias, yo dir\u00eda despanzurrada, hecha fragmentos.<\/p>\n\n\n\n

Y he aqu\u00ed que el reino de la locura (producto de la estructura familiar cristiana) como el reino de la pobreza (producto de la estructura social capitalista) son, se quiera o no, la \u00faltima defensa de un sistema de ideas que ya se desmoron\u00f3 en los libros. La realidad, si nuestra acci\u00f3n es transformadora, tarde o temprano ocurre.<\/p>\n\n\n\n

Y todav\u00eda, antes de terminar, quiero decir que si bien me hago responsable de todos los desv\u00edos (tanto de las conversaciones mantenidas como de los textos le\u00eddos) porque “yo” tuve como funci\u00f3n hacer escritura, es decir, dar su materialidad a todo ese trabajo humano realizado, no puedo, aunque quisiera, hacerme responsable de las dimensiones en el contenido de los desv\u00edos, ya que esas dimensiones y ahora lo digo claramente, no hubiesen podido producirse sin el trabajo grupal previo al momento de la escritura.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, hay todav\u00eda algo en m\u00ed que me lleva por instantes (y un instante tambi\u00e9n es toda la vida) a sentirme el \u00fanico responsable de todo lo escrito y hasta darme lamentables excusas que hagan por un instante (y un instante puede ser toda la vida) razonable ese est\u00fapido sentimiento que me acerca a dios y no s\u00f3lo por sentirme el \u00fanico responsable sino, y m\u00e1s todav\u00eda, por fantas\u00edas no resueltas acerca de la perdurabilidad de lo escrito.<\/p>\n\n\n\n

Sentimientos (no por vergonzosos menos importantes en la articulaci\u00f3n de lo que ser\u00e1, por lo que soy de ser, mi vida) que no mencionan claramente la lucidez que a veces me acompa\u00f1a. Una especie de lucidez afectiva porque no se trata de ninguna lucidez capaz de entrar en lo m\u00e1s profundo de los misterios humanos sino m\u00e1s bien en la misma superficie que vi ayer, hoy siento otra cosa. Y si siento una cosa que nunca sent\u00ed y si anonadado por ese sentimiento inesperado pronuncio una palabra que nunca pronunci\u00e9, quiere decir entonces que lo dado es inmutable (y ya hablaremos en otra oportunidad de ello) no eran los sentimientos.<\/p>\n\n\n\n

El odio puede mitigarse, las guerras pueden no ser a muerte.
En cuanto a la voluptuosidad de poder, en lugar de esperar que se desvanezca con los a\u00f1os debemos estropearle su danza antes del final (que en todos los casos es la muerte) concibiendo relaciones heterosexuales posibles entre hombres y mujeres, entre pueblos, entre naciones, entre lenguas. Y si se entiende, y no s\u00e9 ahora si para que se entienda o para que podamos comenzar juntos la desorganizaci\u00f3n de un sentido dado, unas relaciones tales que conciban dentro de sus l\u00edmites y como sexualidad humana las relaciones heterosexuales de los peque\u00f1os hombres-mujeres terrestres con el resto de los habitantes del universo.<\/p>\n\n\n\n

Y no dejo de saber que un extranjero es tambi\u00e9n, en todos los casos, un ser del espacio celeste. En una ciudad desconocida un extranjero es, tambi\u00e9n, un extraterrestre. Un extra\u00f1o a todo, un hombre, pero fuera de lugar ya que no s\u00f3lo ignora nuestros gustos actuales sino que, peor a\u00fan, desconoce la historia del largo peregrinaje emprendido hace miles de a\u00f1os hasta llegar aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Y estoy casi seguro que ser\u00edamos capaces (y tambi\u00e9n yo) de designar a un ladronzuelo o tal vez a una puta para que puedan decirle (a ese otro humano, pero diferente) sin saber lo que dicen:<\/p>\n\n\n\n

-Si no has puesto nada en esta tierra, no te pertenece.<\/p>\n\n\n\n

Como si la tierra humana fuera la tierra donde vivo o bien como si la tierra que no ven mis ojos no fuera tierra humana, donde otros humanos como nosotros mismos, que seguimos sin poder reconocer como distintos pero semejantes, hubieron, tambi\u00e9n ellos, de realizar el largo peregrinaje durante miles de a\u00f1os para ser hombre como nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, todav\u00eda no puedo reconocerlos semejantes.<\/p>\n\n\n\n

Mi tierra sigue siendo la tierra donde vivo, toda mujer sigue siendo mi madre, todo hombre mi padre y lo que no ven mis ojos no existe. Estoy condenado a morir, exactamente, el d\u00eda de mi muerte sin conocer lo humano, en familia.<\/p>\n\n\n\n

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Miguel Oscar Menassa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Freud y Lacan -hablados- 2 Editorial Grupo Cero<\/p>\n\n\n\n

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AUDIOLIBRO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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