{"id":872,"date":"2025-01-30T16:00:00","date_gmt":"2025-01-30T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=872"},"modified":"2025-03-14T22:19:26","modified_gmt":"2025-03-14T21:19:26","slug":"produccion-del-inconsciente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/produccion-del-inconsciente\/","title":{"rendered":"PRODUCCI\u00d3N DEL INCONSCIENTE ***1\u00aa parte***"},"content":{"rendered":"\n

PRODUCCI\u00d3N DEL INCONSCIENTE ***1\u00aa parte<\/em><\/strong>***<\/h2>\n\n\n\n

Primer intento<\/p>\n\n\n\n

Primera parte del cap\u00edtulo, donde Menassa nos ayuda a establecer la diferencia entre una pr\u00e1ctica ideol\u00f3gica y otra cient\u00edfica, lo que es fundamental para poder llegar a producir el inconsciente, que no existe en ning\u00fan lugar.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Antes de comenzar quiero decir que este encuentro con vosotros me sobrecoge de emociones. Intentar\u00e9 escapar al poderoso influjo de la ilusi\u00f3n de mis emociones, para ver si puedo descentrarme en el intento de producir el inconsciente. Si alguien tuvo la valent\u00eda de llamarle a una exposici\u00f3n \u201cProducci\u00f3n del inconsciente\u201d, estar\u00e1 queriendo decir que el inconsciente no est\u00e1 en ning\u00fan lugar, que no lo tiene nadie y que nadie se puede ir a pasear con el inconsciente, porque \u00e9ste para existir debe ser producido en un doble sentido, en el contexto y el trabajo del campo de lo que se llamaban los fen\u00f3menos ps\u00edquicos y producido cada vez que con este objeto de conocimiento queremos transformar la realidad de la cual da cuenta. Tendr\u00e1 que volverse a producir el inconsciente en la dimensi\u00f3n del di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

Necesitar\u00eda \u2014antes de correr el riesgo de cierto esquematismo o dogmatismo\u2014 mostrar c\u00f3mo el trabajo ideol\u00f3gico opera con representaciones y nociones imaginantes, con ilusiones que no por ser ilusiones dejan de ser realidad, son \u2014tambi\u00e9n realidad, pero imaginantes. Que la pr\u00e1ctica ideol\u00f3gica, al no padecer de la regulaci\u00f3n de la teor\u00eda, modifica sus t\u00e9cnicas con las variaciones de la realidad. Por lo tanto, no puede regular ni controlar, ni prever, los efectos que produce.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia con la pr\u00e1ctica cient\u00edfica est\u00e1 dada por el recorte que en \u00e9sta impone la propia teor\u00eda a la pr\u00e1ctica que determina, que la pr\u00e1ctica cient\u00edfica est\u00e1 regulada desde la teor\u00eda y puede ordenar, controlar y prever las variaciones que ofrece el campo en que opera.<\/p>\n\n\n\n

Digamos que toda ciencia surge en un campo ideol\u00f3gico o precient\u00edfico, que sin pr\u00e1ctica utilitaria, sin pr\u00e1ctica t\u00e9cnica, sin empirismo, no hay producci\u00f3n cient\u00edfica. Pero la producci\u00f3n \u2014cient\u00edfica, surgida del campo de la ideolog\u00eda\u2014 por ser efecto de un trabajo realizado, por ser producto de materia prima transformada, ya nada tiene que ver con los instrumentos que se utilizaron, ni con la materia prima con la cual se trabaj\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Con la madera puedo construir una mesa, pero la mesa no estaba en la madera, ni siquiera estaba en los instrumentos con los cuales trabaj\u00e9 la madera. Pero desde la mesa puedo construir, mediante un proceso te\u00f3rico, el trabajo real que me llev\u00f3 a la construcci\u00f3n de la mesa. Tengo la mesa, \u00faltimo efecto del trabajo, y construyo te\u00f3ricamente que para su producci\u00f3n se han utilizado instrumentos y trabajo humano sobre una materia prima, la madera.<\/p>\n\n\n\n

Si yo me animara a decir que el texto de La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os<\/em>, es el tiempo escritural donde acontece por primera vez en la historia de las ciencias el concepto de inconsciente, tendr\u00eda que decir que es desde ese lugar donde nosotros ahora vamos a mostrar de qu\u00e9 campo proviene el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Tomando un concepto de la epistemolog\u00eda materialista, decimos que el psicoan\u00e1lisis opera una ruptura cuyo efecto es la teor\u00eda del inconsciente, y la pregunta que pueden ustedes hacerse es \u00bfruptura de qu\u00e9? ruptura de la conciencia, de las teor\u00edas y de las ideolog\u00edas que el mismo Freud manejaba y ahora esto lo puedo decir porque ya escrib\u00ed La lnterpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En 1895, \u00e9l supon\u00eda que el inconsciente, palabra que ya nombraba pero que todav\u00eda no era un concepto, era una parte de la conciencia y ni siquiera extra\u00f1a a ella. Al final de los Historiales de la Histeria<\/em>, Freud transforma este pensamiento y llega a decir que el inconsciente es una parte extra\u00f1a de la conciencia, un cuerpo extra\u00f1o, pero todav\u00eda no lleg\u00f3 a La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os<\/em>. (Para indagar m\u00e1s sobre el tema de la ruptura y la epistemolog\u00eda materialista, ve\u00e1se tambi\u00e9n del libro Freud y Lacan hablados 4<\/em>, el cap\u00edtulo Introducci\u00f3n a los historiales cl\u00ednicos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Podemos ver c\u00f3mo en las relaciones con las famosas hist\u00e9ricas, a las cuales siempre se vuelve, Freud no dispon\u00eda de los elementos te\u00f3ricos que le va a brindar La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os<\/em>. La relaci\u00f3n con su paciente Elizabeth, el campo transferencial generado, la falta de progreso en la paciente, el profundo amor que Freud ten\u00eda por ella, lo llevan a querer fundamentar cient\u00edficamente \u2014y eso quer\u00eda decir para Freud, como las ciencias naturales\u2014 el inconsciente y escribe el Proyecto de Psicolog\u00eda<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

En el Proyecto, Freud intenta \u2014sin poderlo\u2014 construir una teor\u00eda cient\u00edfica. Y digo sin poderlo porque el aparato ps\u00edquico que produce en este escrito es un aparato ps\u00edquico que est\u00e1 ligado a lo biol\u00f3gico, que tiene localizaci\u00f3n, que no se ha desprendido a\u00fan de los prejuicios, es decir, no es todav\u00eda un concepto te\u00f3rico, mientras que antes de 1900 el cuerpo es productor generador del inconsciente, despu\u00e9s de 1900 el cuerpo ser\u00e1 escenario de ese acontecer aut\u00f3nomo que es el aparato ps\u00edquico que, ahora s\u00ed, tendr\u00e1 sus leyes propias.<\/p>\n\n\n\n

Cuando nos enfrentamos a una teor\u00eda, se nos generan dos problem\u00e1ticas: una de ellas saber si esa teor\u00eda es cient\u00edfica. La otra, de qu\u00e9 modo o de qu\u00e9 instrumentos me voy a valer para dictaminar si esa teor\u00eda es cient\u00edfica o no.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta que estoy en mi casa, decido que la epistemolog\u00eda, es decir, el proceso de reconstrucci\u00f3n de las teor\u00edas para referirnos a si esta teor\u00eda es cient\u00edfica o no, es la epistemolog\u00eda materialista que pone en cuesti\u00f3n la filosof\u00eda de la conciencia que designa los procesos del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Las ciencias que nosotros conocemos, no las m\u00e1s modernas \u2014pero las que conocemos\u2014, las que imaginariamente est\u00e1n asentadas en nosotros, tienen leyes que manejamos sin darnos cuenta, por ejemplo los n\u00fameros naturales. Su modo de producci\u00f3n es tal que, por primera vez en el mundo occidental, el hombre produce un s\u00edmbolo que no es Dios. Que antes de la producci\u00f3n de las Matem\u00e1ticas, antes de la producci\u00f3n de los n\u00fameros naturales, el hombre viv\u00eda sin s\u00edmbolos y el \u00fanico s\u00edmbolo posible de ser producido era Dios. El hombre viv\u00eda en un c\u00edrculo religioso imaginario.<\/p>\n\n\n\n

El mundo de las Matem\u00e1ticas irrumpe en la vida del hombre llev\u00e1ndolo a una posici\u00f3n diferente, algunos hasta dicen m\u00e1s humano. Donde ahora existen dos posibilidades: el s\u00edmbolo puede ser Dios, pero tambi\u00e9n puede ser un n\u00famero natural. Este forma parte como inconsciente de todas las producciones cient\u00edficas que acontecen despu\u00e9s de las Matem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de la F\u00edsica, no solamente su modo de producci\u00f3n conceptual es semejante al modo de producci\u00f3n conceptual de las Matem\u00e1ticas, sino que para ser, nace en el vac\u00edo formal de las magnitudes geom\u00e9tricas, que le proporciona las Matem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Sin el vac\u00edo formal de las magnitudes geom\u00e9tricas, no hubiese sido posible la f\u00f3rmula de la velocidad. Si no hubiese sido posible la f\u00f3rmula de la velocidad, no se hubiera podido construir la m\u00e1quina herramienta y sin m\u00e1quina herramienta, hubiese sido imposible el capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

Que ahora estamos un poco aburridos de \u00e9l pero que fue una verdadera revoluci\u00f3n, en tanto permiti\u00f3 la socializaci\u00f3n universal. El acontecimiento de la m\u00e1quina herramienta provoca una revoluci\u00f3n en la producci\u00f3n de objetos.<\/p>\n\n\n\n

Reci\u00e9n ahora, con las modernas epistemolog\u00edas, estamos en presencia de los instrumentos apropiados para la construcci\u00f3n de una m\u00e1quina herramienta para la producci\u00f3n de conocimientos; que el hombre trescientos a\u00f1os antes alcanza para la producci\u00f3n de objetos. Es decir que la producci\u00f3n de pensamiento lleva trescientos a\u00f1os de retraso con respecto<\/p>\n\n\n\n

a la construcci\u00f3n del objeto t\u00e9cnico. M\u00e1quina herramienta que permitir\u00e1 llevar a un estado de socializaci\u00f3n universal el modo de producci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Proceso de creaci\u00f3n que viene a abrir como posibilidad la producci\u00f3n del inconsciente en 1900. A partir de este hecho y en sus extensiones, podemos empezar a pensar la ideolog\u00eda como un sistema inconsciente de ideas, imposible de transformarse por medio de la tan nombrada \u201cconcientizaci\u00f3n\u201d, en tanto nosotros sabemos que es absolutamente imposible hacer consciente lo inconsciente, porque lo inconsciente \u2014hab\u00edamos dicho\u2014 no estaba en ning\u00fan lugar, por lo tanto no se pod\u00eda trasladar de un lugar a otro. El inconsciente hab\u00eda que producirlo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa la lectura aqu\u00ed…<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

MIGUEL OSCAR MENASSA
FREUD Y LACAN \u2013 hablados 1
Editorial Grupo Cero<\/p>\n\n\n\n

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PRODUCCI\u00d3N DEL INCONSCIENTE ***1\u00aa parte*** Primer intento Primera parte del cap\u00edtulo, donde Menassa nos ayuda a establecer la diferencia entre una pr\u00e1ctica ideol\u00f3gica y otra cient\u00edfica, lo que es fundamental para poder llegar a producir el inconsciente, que no existe en ning\u00fan lugar. Antes de comenzar quiero decir que este encuentro con vosotros me sobrecoge de emociones. Intentar\u00e9 escapar al poderoso influjo de la ilusi\u00f3n de mis emociones, para ver si puedo descentrarme en el intento de producir el inconsciente. Si alguien tuvo la valent\u00eda de llamarle a una exposici\u00f3n \u201cProducci\u00f3n del inconsciente\u201d, estar\u00e1 queriendo decir que el inconsciente no est\u00e1 en ning\u00fan lugar, que no lo tiene nadie y que nadie se puede ir a pasear con el inconsciente, porque \u00e9ste para existir debe ser producido en un doble sentido, en el contexto y el trabajo del campo de lo que se llamaban los fen\u00f3menos ps\u00edquicos y producido cada...<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":875,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[62,103,25,80,31,197,34,196,26,46],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/872"}],"collection":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=872"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":955,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/872\/revisions\/955"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/875"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}