{"id":901,"date":"2025-02-20T16:00:00","date_gmt":"2025-02-20T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/?p=901"},"modified":"2025-01-27T08:06:25","modified_gmt":"2025-01-27T07:06:25","slug":"mas-alla-del-principio-del-placer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escuelagrupocero.com\/blog\/mas-alla-del-principio-del-placer\/","title":{"rendered":"M\u00c1S ALL\u00c1 DEL PRINCIPIO DEL PLACER"},"content":{"rendered":"\n

M\u00c1S ALL\u00c1 DEL PRINCIPIO DEL PLACER<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

I<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que interrumpe el placer, la quietud, la tranquilidad, es la sexualidad, porque la sexualidad siempre es un encuentro que no se realiza, siempre es un encuentro a medias, como la verdad, es un encuentro que falla.<\/p>\n\n\n\n

La pulsi\u00f3n, ser\u00eda para Freud, el montaje mediante el cual la sexualidad interviene en la vida ps\u00edquica. Es decir que la pulsi\u00f3n como tal, para intervenir en la vida ps\u00edquica tiene que someterse a la estructuraci\u00f3n inconsciente, es decir, a las leyes del significante.<\/p>\n\n\n\n

Hoy tendr\u00edamos que entrar en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del principio del Placer\u201d. Este texto trata de producir te\u00f3ricamente la pulsi\u00f3n de muerte, es decir, trata de dar una inscripci\u00f3n te\u00f3rica al l\u00edmite o a la \u201cdebilidad\u201d que padece el hombre, por lo menos frente a los dioses, en el sentido de ser mortal.<\/p>\n\n\n\n

Es un texto todav\u00eda pol\u00e9mico en tanto presenta el inter\u00e9s de intentar discriminar lo que es el instinto de lo que es la pulsi\u00f3n, tambi\u00e9n se desprende el principio de Nirvana, la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n y la dial\u00e9ctica pulsional, en tanto Freud, en este texto, modifica en parte esa dial\u00e9ctica.<\/p>\n\n\n\n

La primera teor\u00eda pulsional de Freud era aquella que opon\u00eda los instintos sexuales a los instintos de conservaci\u00f3n, del Yo.<\/p>\n\n\n\n

En este texto, la dial\u00e9ctica pulsional va a quedar formalizada por el encuentro de dos tendencias: una tendencia a la separaci\u00f3n y a la quietud y una tendencia a la uni\u00f3n y al movimiento. La tendencia a la separaci\u00f3n y a la quietud ser\u00e1 el instinto de muerte, y la tendencia a la uni\u00f3n y al movimiento ser\u00e1 Eros, el instinto de vida.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no estoy muy de acuerdo que para hablar de lo humano se busquen ejemplos en los animales, de todas maneras, el desarrollo freudiano en este cap\u00edtulo sobre las c\u00e9lulas, muestra claramente que los mandatos del instinto son la prehistoria del sujeto.<\/p>\n\n\n\n

Los peces que viven en el Ca\u00f1\u00f3n del Colorado desovan a 300 Km. de d\u00f3nde viven, se dice que ah\u00ed donde desovan era donde viv\u00edan aquellos peces en el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, que todo saber pulsional, fue pr\u00e1ctica real de vida en generaciones anteriores.<\/p>\n\n\n\n

El instinto de muerte ser\u00eda el intento de reproducir lo que fui en mi anterior existencia, y lo que fui en mi anterior existencia es materia inerte.<\/p>\n\n\n\n

El instinto de muerte puede darse bajo una forma velada y biol\u00f3gica como, por ejemplo, la decisi\u00f3n de no tener hijos. Eso puede leerse como instinto de muerte en tanto no se puede aceptar la reproducci\u00f3n, es decir, eso no es posible en la uni\u00f3n y el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

En \u201cM\u00e1s all\u00e1 del principio del placer\u201d, uno puede deducir toda la experiencia del psicoan\u00e1lisis como el sujeto m\u00e1quina o el sujeto maquinal, en tanto la vida ser\u00eda el error que cada vez compulsivamente repetimos, el error que cometemos al querer llegar al nivel cero, o principio de Nirvana, porque eso es la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, que la m\u00ednima diferencia, el sesgo asint\u00f3tico de la realizaci\u00f3n del deseo, la distancia existente entre lo que deber\u00eda realizarse y lo que se realiza, esa es la vida. En tanto, la tendencia del deseo es a reproducir sus formas anteriores, trat\u00e1ndose de la materia viva, producir la materia inerte. Ese error es por el cual vivimos, en tanto la realizaci\u00f3n del deseo produce la detenci\u00f3n del aparato, de la m\u00e1quina deseante.<\/p>\n\n\n\n

\"Psicoanalista
SONY DSC<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00bfAlguna pregunta hasta aqu\u00ed? Es muy importante que hayan entendido esto.<\/p>\n\n\n\n

Es, en apariencia, la dial\u00e9ctica instintual, una dial\u00e9ctica de dos t\u00e9rminos, pero no son pares antit\u00e9ticos y adem\u00e1s, parte de la dial\u00e9ctica, exige que se combinen. No que tengan relaci\u00f3n, como, por ejemplo, la burgues\u00eda y el proletariado, sino que se combinen.<\/p>\n\n\n\n

No se puede saber c\u00f3mo va a ser la vida de un hombre, se puede saber c\u00f3mo fue la vida de un hombre. Pero c\u00f3mo fue la vida de un hombre, no depende de c\u00f3mo fue, sino de las circunstancias especiales en que este hombre decide construir esa vida vivida, que va a ser diferente a la vida que va a construir en el momento en que va construyendo su vida.<\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n del sujeto ps\u00edquico se da en el complejo de Edipo, y s\u00f3lo en el complejo de Edipo se pueden leer las formaciones pre-ed\u00edpicas. Porque no es que el paciente se relaciona con una teta, sino que en la relaci\u00f3n con el psicoanalista, por las palabras que dice, el psicoanalista le interpreta que se relaciona con la teta.<\/p>\n\n\n\n

Para que el psicoanalista le pueda interpretar que se relaciona con una teta el paciente tiene que hablar. Es decir, que si habla, est\u00e1 sometido a las leyes del significante, y, por lo tanto, su situaci\u00f3n, aunque parezca pre-ed\u00edpica, es ed\u00edpica. Porque pre-ed\u00edpico, no he visto nunca a nadie, y adem\u00e1s, ser\u00eda un monstruo, no podr\u00eda hablar, no tendr\u00eda proceso simb\u00f3lico, no ser\u00eda un hombre, no ser\u00eda un ser humano. En cambio, los locos son seres humanos porque hablan, est\u00e1n sometidos a la realidad del significante.<\/p>\n\n\n\n

Y cuando nos animamos a decir que las enfermedades psicosom\u00e1ticas no son ed\u00edpicas, es porque no hablan. En cambio, un loco habla, asocia libremente.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, lo que antes era instinto sexual e instinto de conservaci\u00f3n del Yo, quedan englobados en Eros. El Eros de Plat\u00f3n, llega a decir Freud, ese Eros transformador de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Los fundamentos de la muerte o la inscripci\u00f3n de la Pulsi\u00f3n de muerte, en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del Principio del placer\u201d, instalan un tipo de dial\u00e9ctica insoportable. En el sentido de que si de desear se tratara y nos dejaran, s\u00f3lo desear\u00edamos la muerte. Toda interrupci\u00f3n de nuestro deseo es vida. Despu\u00e9s de entender el movimiento dial\u00e9ctico de estos dos instintos y las consecuencias ps\u00edquicas de este movimiento, Freud funda en el aparato ps\u00edquico el punto de vista econ\u00f3mico. Y no es casualidad que lo econ\u00f3mico entre por la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda Freud sigue trabajando el cap\u00edtulo de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u201d, donde dice que va a plantear una segunda tesis para ver cu\u00e1l es la din\u00e1mica del aparato y cu\u00e1l es la econom\u00eda del aparato. Est\u00e1 en 1920, y a\u00fan sigue reformul\u00e1ndose aquel cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n

Toda pasividad debe ser investigada como crueldad. En todo tipo de pasividad, antes de decretar masoquismo o depresi\u00f3n, habr\u00eda que investigar, acechar a la pasividad con el punto de mira de la crueldad. Es decir, el silencio de toda apat\u00eda bien puede ser la elaboraci\u00f3n del instinto de destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Toda actividad, a\u00fan la psicop\u00e1tica, antes de decretarse como man\u00eda, eyaculaci\u00f3n precoz o cualquier tonter\u00eda, hay que investigarla, como una producci\u00f3n er\u00f3tica desde un intento normalizado o desesperado, de uni\u00f3n, de movimiento.<\/p>\n\n\n\n

El que habla, aunque diga tonter\u00edas, para el psicoan\u00e1lisis no dice tonter\u00edas, porque al psicoan\u00e1lisis no le interesa si se dicen o no tonter\u00edas, sino c\u00f3mo se dicen, c\u00f3mo se punt\u00faan, c\u00f3mo se sistematizan esas palabras.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claro que podemos desprender, no con facilidad, que un psicoan\u00e1lisis donde el paciente hable poco, est\u00e1 gobernado por el instinto de muerte.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la batalla que se establece en cualquier actividad humana, tambi\u00e9n en el psicoan\u00e1lisis, entre los instintos, el que gana es el instinto de muerte, se genera la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa, que todos ustedes conocen tan bien.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la frase que dice: \u201clo viviente muere por fundamentos internos\u201d, la transformaci\u00f3n del Grupo Cero es imposible, en el sentido que los factores internos al ser humano son el deseo. Por lo tanto, es verdad que, una vez rota la determinaci\u00f3n familiar y social, se muere por los deseos de las personas que nos rodean.<\/p>\n\n\n\n

Lo que pasa es que para dejarse matar por las personas que nos rodean, que nos hablan, que nos aman y que nos desean, nos tenemos que salvar de la muerte que ya anticipadamente tiene marcada para nosotros la familia y el Estado, es decir, la sociedad de clases.<\/p>\n\n\n\n

Si nos salvamos de esa muerte, morimos en manos de nuestros seres queridos.<\/p>\n\n\n\n

Principio de vida o muerte, dial\u00e9ctica, entrecruzamiento, compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n, principio de Nirvana. Cada vez que se repita, morir\u00e1, pero comete un error, y ese error es la vida.<\/p>\n\n\n\n

Corriendo delante de todo est\u00e1 la muerte, atr\u00e1s est\u00e1 la materia inerte, que es el detalle de esta muerte futura.<\/p>\n\n\n\n

La tendencia vital del instinto es transformarse en lo que fue. Toda la complicaci\u00f3n humana, del hombre, es para no morir en el momento de nacer. T\u00e1natos gobierna esa inscripci\u00f3n del reci\u00e9n nacido, en tanto es incapaz de dirigir su estructura mediante el destino de Eros, porque no puede juntar y no puede moverse. Por lo tanto, s\u00f3lo puede ser registrado por el instinto de muerte, tal es as\u00ed que sin la complicada experiencia del ni\u00f1o con la madre, el ni\u00f1o morir\u00eda. Y sin la intervenci\u00f3n, sin el error, sin el vac\u00edo, sin la interrupci\u00f3n que se genera, advendr\u00eda la muerte.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Miguel Oscar Menassa<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

FREUD Y LACAN -hablados- 5<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Editorial Grupo Cero <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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